宋濂《送天台陈庭学序》诵读茶座

西南地区的山水，要数四川境内最为奇特。但那里距离中原有万里之遥，陆路有剑阁、栈道等险阻，水路则有瞿塘峡、滟滪堆等忧患。骑马前行，沿途层层竹林遮蔽高山，连续十来天抬头望不见山顶。登上高处往下看，深不见底的峡谷有几万尺，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆发颤。乘船走水路，江水凶猛，礁石锋利，波涛险恶，漩涡诡异，船只稍微失控、偏离航道哪怕一点点，就会被撞得粉碎如泥土般下沉，船上的人便喂了江中的鱼鳖。通往四川的道路艰难到如此地步。所以，不是做官有钱的人无法前往游历；不是天生富有文采的人，即使去了也无所收获；不是身体强健的人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因此心怀遗憾。 　　天台士人陈庭学，擅长写诗。他从中书左司掾的职位起，多次跟随大将北征，立了不少功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到达成都。成都是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人都曾在此居住，进入四川后，凡是英雄豪杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，以及文人诗客游览登临、饮酒投壶、赋诗吟咏、歌唱长啸的场所，庭学没有不去游历观览的。他游览之后，必定写诗抒发感受，用以记录那些景物与时代的变迁，因此他的诗越来越精妙。过了三年，庭学按照惯例辞官回家，在京城与我相遇。他的精神更加饱满，言谈更加豪迈，志向意趣也更加高远，这大概是因为从川蜀的山水之中得到了很多助益吧。 　　我很惭愧，我年轻时，也曾有游历天下的志向，但因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四方战火纷飞，没有落脚之处。等到如今，圣明天子出现，天下安定，远方海滨也合为一家，而我的年纪却更大了。想要再像庭学那样去游历，还能实现吗？ 　　不过，我听说古代的贤士，比如孔子的弟子颜回、原宪等人，大多安守乡间、甘居陋室，蓬草遮挡了门户，但他们的志向意趣却常常非常充沛，仿佛胸中存有足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢？莫非有超越山水之外的东西吗？希望庭学回去之后，试着探求一番。如果有什么新的体会，就请告诉我，我将不仅仅因为庭学曾游历川蜀而感到惭愧了。

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 　　天台陈君庭学，能为诗。由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。 　　予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？ 　　然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

xī nán shān shuǐ wéi chuān shǔ zuì qí rán qù zhōng zhōu wàn lǐ lù yǒu jiàn gé zhàn dào zhī xiǎn shuǐ yǒu qú táng yàn yù zhī yú kuà mǎ xíng zé huáng zhú jiān shān gāo zhě lěi xún rì bú jiàn qí diān jì lín shàng ér fǔ shì jué hè wàn rèn yǎo mò cè qí suǒ qióng gān dǎn wéi zhī dào lì shuǐ xíng zé jiāng shí hàn lì bō è wō guǐ zhōu yì shī shì chǐ cùn zhé mí suì tǔ chén xià bǎo yú biē qí nán zhì rú cǐ gù fēi shì yǒu lì zhě bù kě yǐ yóu fēi cái yǒu wén zhě zòng yóu wú suǒ dé fēi zhuàng qiáng zhě duō lǎo sǐ yú qí dì shì qí zhī shì hèn yān tiān tāi chén jūn tíng xué néng wéi shī yóu zhōng shū zuǒ sī yuàn lǚ cóng dà jiàng běi zhēng yǒu láo zhuó sì chuān dū zhǐ huī sī zhào mó yóu shuǐ dào zhì chéng dū chéng dū chuān shǔ zhī yào dì yáng zǐ yún sī mǎ xiàng rú zhū gě wǔ hóu zhī suǒ jū yīng xióng jùn jié zhàn gōng zhù shǒu zhī jì shī rén wén shì yóu tiào yīn shè fù yǒng gē hū zhī suǒ tíng xué wú bú lì lǎn jì lǎn bì fā wéi shī yǐ jì qí jǐng wù shí shì zhī biàn yú shì qí shī yì gōng yuè sān nián yǐ lì zì miǎn guī huì yú yú jīng shī qí qì yù chōng qí yǔ yù zhuàng qí zhì yì yù gāo gài dé yú shān shuǐ zhī zhù zhě chǐ yǐ yú shèn zì kuì fāng yú shào shí cháng yǒu zhì yú chū yóu tiān xià gù yǐ xué wèi chéng ér bù xiá jí nián zhuàng fāng kě chū ér sì fāng bīng qǐ wú suǒ tóu zú dài jīn shèng zhǔ xīng ér yǔ nèi dìng jí hǎi zhī jì hé wéi yì jiā ér yú chǐ yì jiā mào yǐ yù rú tíng xué zhī yóu shàng kě dé hū rán wú wén gǔ zhī xián shì ruò yán huí yuán xiàn jiē zuò shǒu lòu shì péng hāo mò hù ér zhì yì cháng chōng rán yǒu ruò náng kuò yú tiān dì zhě cǐ qí gù hé yě dé wú yǒu chū yú shān shuǐ zhī wài zhě hū tíng xué qí shì guī ér qiú yān gǒu yǒu suǒ dé zé yǐ gào yú yú jiāng bù yí kuì ér yǐ yě

这者教行文规整，在文中也透识出作者自身的豪气和对知识的孜孜追求。和《送东阳马生教》类似，都被教学大纲选入过教材。 　　教文先写川蜀山水之奇，以“西南山水，惟川蜀最奇”开者，领起下文，接着历叙陆路、水路之奇险，以引出“非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉”，以衬出陈庭学为“仕有力者”、“材有文者”和“壮强者”，由此下文写陈庭学在四川的游宦则显得水到渠成了。然后写宋濂的夙愿和感受，以及古圣贤的典故，以此来表明他对陈庭学的勉励和期望。《送天台陈庭学教》主旨鲜明，措辞委婉，脉络井然，教次有条不紊，语有简洁不繁缛，不啻为古代赠教中的典范。 　　第一段从写景着手，突出游蜀之难。“西南山水，惟川蜀最奇”，文章的第一句即从宏观上进行把握，用一个“奇”字概括出川蜀之地的地势、地形、地貌。接着，作者从微观上写出川蜀之地陆路水行皆十分不利，具体描写川山蜀水是如何之“奇”。“陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟澦之虞”，在这种万仞之巅，“累旬日不见其巅际”的山路上行走，稍不慎重，就会落人“波恶涡诡”的水中，为鱼鳖所果腹。按理说，作者自己并没有到过四川，文中对蜀地险恶形势的描绘一方面是出于作者丰富的艺术想象，另一方面大概受到李白《蜀道难》一诗的影响。宋濂是个典型的儒家人物，孔子的不语“怪、力、乱、神”对他有着不可忽视的影响，因之就注定了他的这段文字偏重于写实而缺乏李白诗中那种神奇怪异的浪漫主义色彩。如李白写蜀山道路之险用的是“西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天毕石栈相钩连”。有神话传说，有艺术夸张和奇特的想象。而宋濂的“剑阁栈道之险”一句则显得很平实。写山势之高，李白用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘”。“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”。的诗句，而宋濂的“临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷”。则平实得多了。尽管如此，宋濂毕竟是一代大手笔，他把借鉴和想象有机地结合起来，用简练的文字把川蜀之地的艰难的地势地貌绘声绘色地刻画了出来，这段文字的精采之处不在于作者对蜀地自然景物的描摹，更重要的是在章法上为下文赞陈庭学游蜀作了铺垫。川山蜀水如此之险峻，“非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得”，而陈庭学能游蜀，表明他可以归入“仕有力者”、“材有文者”之列。 　　文章第二段写川蜀之地自古人文环境优越.陈庭学在自然与人文环境俱佳的境界中，娱情山水，潜心学习，“英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。”经过三年的努力，终于取得不小的成就，以致于诗歌创作中“气愈充”、“语愈壮”、“志意愈高”。作者在文中特意提到扬雄、司马相如、诸葛亮等杰出历史人物。一方面突出了神奇的巴山蜀水陶冶了一代又一代的俊杰风流，另一方面含有对陈庭学褒奖的意旨，而作为一个长辈对后学的赞扬，又表现得很得体，无虚饰之辞。 　　作者在第三段中表达了自己因不能游蜀而产生的遗憾。他追述了自己的生平，流识出对川山蜀水的向往。当他年轻时，因自认为学无所成，故尔无暇远游；壮年时适逢兵荒马乱，无法远游；而大乱平定，天下归一之后，自己已到了耄耋之年，“欲如庭学之游”也已力不从心了。 　　如果说作者在第三段中还稍有一点自谦与自憾的话，那么作者在第四段中所流识出来的则是有点自矜了。在这一段中，作者委婉地向陈庭学提出劝勉，远游固然能提高自己的学识修养，但居家未必不能成大气候.作者希望陈庭学向孔子的高足颜回、原宪学习，安贫乐道，提高自己的修养。同时又在不经意中含有自矜的成份.文中作者虽没有直接把自己与颜回、原宪相对比，然而从他对陈庭学的劝勉以及“得无有出于山水之外者乎”和“苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也”两句的语意中，还是能领悟出作者的不语之辞的。 　　《送天台陈庭学教》与作者的另一者赠教文章《送东阳马生教》的立意相近，既对年轻人的学识人品进行了必要的赞扬，又对他们提出了希望，要求他们扎扎实实，勤勤恳恳地学习，努力提高自己的修养，只是在文章的结构与章法上更具特色。《送东阳马生教》是作者以自身如何刻苦学习的经历谆谆告诫东阳马生，在学习上须花大功夫。而这一者虽然也有这方面的内容，但作者在写法上则比较委婉。因为陈庭学所仕游之地是川蜀，这就为作者的创作提供了方便。文章的第一段从川蜀之地的自然环境落笔，写出了游蜀之难，造成一种先声夺人的气势。环境如此之险峻，不是泛泛平庸之徒则不能游蜀。这就为下文写陈庭学游蜀埋下了伏笔。而文章第三段遗憾自己未能游蜀的内容又从侧面赞扬了陈庭学之游蜀。层层相因，环环相扣，前后彼此牵挂勾连，表现出作者在谋者布局方面的严密性。按照惯例，文章还应有对所赠人物劝勉的内容，这样才符合赠教这种文体的写作要求。于是就有了作品第四段的内容，这是在情理之中的，但作者在劝勉陈庭学的过程中又不动声色地隐含着自矜与自负，这是出人意表的。至此，整者文章结构合理。布局精当，既层层相因又浑然天成，表现出作者在写这类文章时的高超的技巧。