左丘明《王孙满对楚子》诵读茶座

楚王率军攻打陆浑戎，之后进军至雒水之畔，在周朝的边境地带炫耀军威。周定王派遣王孙满前往慰问楚王。没想到楚王竟主动询问起周王室传国九鼎的大小与轻重。 　　王孙满回应道：“统治天下的根本在于德行，而非九鼎本身。从前夏朝推行德政之时，远方各地将各类奇异之物绘成图样，九州诸侯献上金属，据此铸成九鼎，还把那些图样铸刻在鼎身之上，让百姓得以辨识神异之物与怪异之象。如此一来，百姓进入川泽山林，便不会遭遇有害之物。螭魅、罔两之类的妖魔鬼怪，人们都不会遭遇。正因如此，天下上下能和睦相处，得到上天的庇佑。夏桀昏庸无道，九鼎便被迁到了商朝，历经六百年之久。商纣王暴虐成性，九鼎又转而归属周朝。天子若德行高尚清明，即便九鼎体积小巧，其分量也重不可移。若是君主奸邪昏乱，即便九鼎十分庞大，也会变得轻如鸿毛。上天赐福给有德之人，自有定数。周成王将九鼎安放在郏鄏之地时，曾占卜得知，周朝可传三十代君主，享有天下七百年，这是上天的旨意。如今周朝的德行虽有所衰退，但天命尚未更改。九鼎的轻重，绝非可以随意询问的。”

楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。 　　对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

chǔ zǐ fá lù hún zhī róng suì zhì yú luò guān bīng yú zhōu jiāng dìng wáng shǐ wáng sūn mǎn láo chǔ zǐ chǔ zǐ wèn dǐng zhī dà xiǎo qīng zhòng yān duì yuē zài dé bú zài dǐng xī xià zhī fāng yǒu dé yě yuǎn fāng tú wù gòng jīn jiǔ mù zhù dǐng xiàng wù bǎi wù ér wéi zhī bèi shǐ mín zhī shén jiān gù mín rù chuān zé shān lín bù féng bú ruò chī mèi wǎng liǎng mò néng féng zhī yòng néng xié yú shàng xià yǐ chéng tiān xiū jié yǒu hūn dé dǐng qiān yú shāng zǎi sì liù bǎi shāng zhòu bào nüè dǐng qiān yú zhōu dé zhī xiū míng suī xiǎo zhòng yě qí jiān huí hūn luàn suī dà qīng yě tiān zuò míng dé yǒu suǒ dǐ dǐ chéng wáng dìng dǐng yú jiá rǔ bǔ shì sān shí bǔ nián qī bǎi tiān suǒ mìng yě zhōu dé suī shuāi tiān mìng wèi gǎi dǐng zhī qīng zhòng wèi kě wèn yě

王孙满：周大夫，周共王的玄孙。 对：回答。 楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。 陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。 雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。 观兵：检阅军队以显示军威。 疆：边境。 定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。 劳：慰劳。 鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。 图：画。 贡：把物品进献给天子。 金：指青铜。 九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。 铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物；万物。 备：具备神奸：鬼神怪异之物。 不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。 螭魅（chimèi）：也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。 罔两（wǎngliǎng）：传说中河川里的精怪。 用：因。 协：和协。 休：荫庇，保佑。 昏德：昏乱的行为。 祀：年。与“载”同义。 德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。 奸回；奸恶邪僻。 祚（zuò）：赐福，保佑。 明德：美德。这里指明德的人。 止：限度，极限。 成王：周成王。 定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。 郏鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。 卜世（bǔ）：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。 卜年：谓所得之年。

　　这篇文章讲了公元前606年（宣公三年），楚庄王吞并了一些小国，确立霸权之后，陈兵周朝边境，问九鼎的轻重，伺机觊觎周朝王权。周大夫王孙满针对楚庄王的问话，说明了九鼎的来历，并指出统治天下“在德不在鼎”，“周德虽衰，天命未改”，挫败了他狂妄的野心。此番对话，不仅是一次政治智慧的交锋，更是对“以德治国”理念的深刻阐述。

春秋时期，周王室日渐衰微，诸侯争霸的浪潮席卷天下，野心勃勃之辈层出不穷。向来被中原诸侯视作蛮夷君主的楚庄王，经多年征战吞并周边小国，羽翼渐丰后愈发骄横。他借北伐伊川陆浑之戎的契机，顺势移兵洛邑，竟在周王室境内大搞军事演习，气焰嚣张、不可一世。周定王虽心怀愤懑却无力抗衡，只得派遣大夫王孙满前往慰劳，没想到楚庄王见面后毫无寒暄，径直追问周室传国九鼎的大小轻重，其取代周室的篡逆野心暴露无遗——九鼎作为夏、商、周三代传国宝器，早已是王权的象征，后世“问鼎”喻指篡逆之心，便源于此。 　　这场交锋的核心，实则是“霸”与“德”的正面碰撞，而王孙满的回应堪称忠诚与睿智的完美体现。面对楚庄王的蛮横无礼，他从容不迫却暗藏锋芒，全程未直接斥责，却句句直击要害。其应答以“德”立根，开篇便抛出“在德不在鼎”的核心论点，一语戳破楚庄王的野心：统治天下的根本在于德行，而非象征权力的九鼎，立论坚实如金石，瞬间压制住对方的嚣张气焰。 　　紧接着，王孙满以史为鉴，条理清晰地讲述了九鼎的由来——夏朝德政时期，九州献金铸鼎，刻绘万物图象以辨神异、护百姓，而后夏桀昏乱、商纣暴虐，九鼎先后迁于商、周，用朝代更迭的实例印证“鼎随德迁”的道理：有德者即便鼎小亦重，无德者即便鼎大亦轻，暗指楚庄王“霸而无德”，根本不配问鼎。 　　最后，王孙满巧妙转入“天”的维度，一句“周德虽衰，天命未改”封住楚庄王的所有辩驳——周室的统治虽有衰退，但天命已定，绝非人力可改。这番回应层层递进，从德到史再到天命，逻辑严密、含蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比，既狠狠挫败了其篡逆野心，又维护了周王室的尊严，尽显语言的精妙与智慧。