高山横卧在鹤岭之间，水学了龙门河津。天上飘过祥瑞彩云一片，走出绰约仙童两人。深秋时节天高云薄，九月初九寒意新添。自然界的花儿暂已凋落，图画中的树木却永葆长青。横卧的岩石靠近着台阶，上翘的屋檐把峻岭当作枕头。壁上缠绕着野藤的枝蔓，窗前蕴含了山竹的疏影。菊花落入秋日的深潭，稀疏的梧桐枝丫伴着寒井。仁者自可观赏愉悦，由此悟入喜爱沉静。

　　峰横鹤岭，水学龙津。瑞云一片，仙童两人。三秋云薄，九日寒新。真花暂落，画树长春。横石临砌，飞檐枕岭。壁绕藤苗，窗衔竹影。菊落秋潭，桐疏寒井。仁者可乐，将由爱静。

fēng héng hè lǐng shuǐ xué lóng jīn ruì yún yí piàn xiān tóng liǎng rén sān qiū yún bó jiǔ rì hán xīn zhēn huā zàn luò huà shù cháng chūn héng shī lín qì fēi yán zhěn lǐng bì rào téng miáo chuāng xián zhú yǐng jú luò qiū tán tóng shū hán jǐng rén zhě kě lè jiāng yóu ài jìng

至仁山铭

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至仁山：梁宫中之小山。一说是画中之山。<br /> 鹤岭：《豫章记》记载，江西鸾冈西有鹤岭，古仙人王子乔控鹤所经。<br /> 龙津：即龙门，又名禹门口，在陕西韩城与山西河津之间。<br /> 瑞云：吉祥之云。<br /> 两仙童：语出曹丕《折杨柳行》：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。轻举乘浮云，倏忽行万亿。流览观四海，茫茫非所识。”<br /> 三秋：秋天的第三个月，即农历九月。<br /> 九日：九月九日重阳节。<br /> 砌：台阶。<br /> 菊落秋潭：语出晋陆机《要览》：“酉阳山中有甘谷，谷中皆菊花，堕水中，居人饮之多寿，有及一百五十有馀岁者。”<br /> 桐疏寒井：语出魏明帝曹叡《猛虎行》：“双桐生空井。”<br /> “仁者”句：语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”

晋宋以来，文人士子对山水自然美的发现、观赏，对中国的文学艺术产生了极深远的影响。他们受玄学的影响，以虚灵的胸襟去体会自然，逐渐形成了如司空图《诗品》所形容的“空源写春、古镜照神”那样澄澈空明的艺术心境。以此种心境观照自然，便能常常得其真趣，写出极有神韵的山水画图。 [4] 此铭写于“三秋云薄，九日寒新”之季，却全无“悲哉秋之为气也”的感伤，更无流落西魏后苍老悲怆的情味，当作于在梁之时。清倪璠谓此铭“中大通三年（531）后简文为太子时，随侍东宫之所作也”。（《庾子山集注·玉帐山铭题解》）。

这篇铭文描绘至仁山中的深秋景色。文章开篇两句从山水落笔，写出山水的超凡脱俗；三四句是仰望，写山峦之上飘浮的祥云，并熔铸进丰富的想象，突出山幽水静；接着点明时序是秋季；然后笔锋一转，写山中的建筑和陈设和宅旁的花木；结尾两句抒发作者“仁者爱山、智者乐水”的心境，点明作铭的主旨。此铭融情入景，虚实结合；音韵谐美；用典多而通达，深而雅妍。

　　本文是一篇铭文。描绘了至仁山中的一派深秋景色。文章开篇两句从山水落笔，写出山水的超凡脱俗；三四两句是仰望，写山峦之上飘浮的祥云，并熔铸进丰富的想象，突出山幽水静；接下去点明时序是秋季；然后笔锋一转，写山中的建筑和陈设和宅旁的花木；结尾两句抒发了作者“仁者爱山、智者乐水”的心境，点明作铭的主旨。此铭融情入景，虚实结合；音韵谐美；用典多而通达，深而雅妍。<br /> 　　前四句写至仁山的峰、水、云、人，笔墨似实而虚，有意借助古代神话传说，渲染飘缈仙气，将山神圣化。横峰如鹤岭，有仙人驾鹤飞掠；激水似龙津，多群鱼逆流腾跃；山上瑞云缭绕，有仙童出现，可访求飞升仙丹，是一座神异之山，令人神思飞越，遐想联翩。继而笔锋一转，改用实笔描写山舍景观：远而望之，睹“飞檐枕岭”之雄姿；近而察之，悟“壁绕藤苗”之生气；自屋向外看，得“窗衔竹影”之幽趣；还能饮菊延年益寿，观桐玄思人生，赏心悦目，美不胜收。以上句句含景，如诗如画，将至仁山风光形容得出神入化，清绮无伦。最后顺势画龙点睛，濡毫点出山居的最高心得，亦即此铭的玄妙旨趣：“仁者可乐，将由爱静。”唯此山为静境，且惟仁者方知此静山之可乐也。<br /> 　　此铭融情入景，写景如画，表现出作者对自然美体察入微的观察力和点染神化的表现力。章法上，虚笔与实笔相辅相成，景语与情语相得益彰，尤堪玩味。