富贵不能淫，贫贱不能移<br /> <br /> 　　景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道；得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！”<br /> <br /> 　　恻隐之心，人皆有之<br /> <br /> 　　同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 <br /> <br /> 　　民为贵<br /> <br /> 　　孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”<br /> <br /> 　　我善养吾浩然之气<br /> <br /> 　　公孙丑问道：“请问夫子您擅长哪一方面呢？”孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配；否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家。对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦，不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部干死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人。不仅没有益处，反而害死了庄稼。” 

　　富贵不能淫，贫贱不能移<br /> <br /> 　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”主孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”<br /> <br /> 　　恻隐之心，人皆有之<br /> <br /> 　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”<br /> <br /> 　　民为贵<br /> <br /> 　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”<br /> <br /> 　　我善养吾浩然之气<br /> <br /> 　　公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

fù guì bù néng yín pín jiàn bù néng yí jǐng chūn yuē gōng sūn yǎn zhāng yí qǐ bù chéng dà zhàng fū zāi yí nù ér zhū hóu jù ān jū ér tiān xià xī zhǔ mèng zǐ yuē shì yān dé wéi dà zhàng fū hū zǐ wèi xué lǐ hū zhàng fū zhī guàn yě fù mìng zhī nǚ zǐ zhī jià yě mǔ mìng zhī wǎng sòng zhī mén jiè zhī yuē wǎng zhī rǔ jiā bì jìng bì jiè wú wéi fū zǐ yǐ shùn wéi zhèng zhě qiè fù zhī dào yě jū tiān xià zhī guǎng jū lì tiān xià zhī zhèng wèi xíng tiān xià zhī dà dào dé zhì yǔ mín yóu zhī bù dé zhì dú xíng qí dào fù guì bù néng yín pín jiàn bù néng yí wēi wǔ bù néng qū cǐ zhī wèi dà zhàng fū cè yǐn zhī xīn rén jiē yǒu zhī cè yǐn zhī xīn rén zhī duān yě xiū wù zhī xīn yì zhī duān yě cí ràng zhī xīn lǐ zhī duān yě shì fēi zhī xīn zhì zhī duān yě rén zhī yǒu sì duān yě yóu qí yǒu sì tǐ yě yǒu shì sì duān ér zì wèi bù néng zhě zì zéi zhě yě wèi qí jūn bù néng zhě zéi qí jūn zhě yě fán yǒu sì duān yú wǒ zhě zhī jiē kuò ér chōng zhī yǐ ruò huǒ zhī shǐ rán quán zhī shǐ dá gǒu néng chōng zhī zú yǐ bǎo sì hǎi gǒu bù chōng zhī bù zú yǐ shì fù mǔ mín wéi guì mèng zǐ yuē mín wéi guì shè jì cì zhī jūn wéi qīng shì gù dé hū qiū mín ér wéi tiān zǐ dé hū tiān zǐ wéi zhū hóu dé hū zhū hóu wéi dà fū zhū hóu wēi shè jì zé biàn zhì xī shēng jì chéng zī shèng jì jié jì sì yǐ shí rán ér hàn gān shuǐ yì zé biàn zhì shè jì wǒ shàn yǎng wú hào rán zhī qì gōng sūn chǒu wèn yuē gǎn wèn fū zǐ wū hū cháng yuē wǒ zhī yán wǒ shàn yǎng wú hào rán zhī qì gǎn wèn hé wèi hào rán zhī qì yuē nán yán yě qí wéi qì yě zhì dà zhì gāng yǐ zhí yǎng ér wú hài zé sāi yú tiān dì zhī jiān qí wéi qì yě pèi yì yǔ dào wú shì něi yě shì jí yì suǒ shēng zhě fēi yì xí ér qǔ zhī yě xíng yǒu bú qiè yú xīn zé něi yǐ wǒ gù yuē gào zǐ wèi cháng zhī yì yǐ qí wài zhī yě bì yǒu shì yān ér wù zhèng xīn wù wàng wù zhù zhǎng yě wú ruò sòng rén rán sòng rén yǒu mǐn qí miáo zhī bù zhǎng ér yà zhī zhě máng máng rán guī wèi qí rén yuē jīn rì bìng yǐ yú zhù miáo zhǎng yǐ qí zǐ qū ér wǎng shì zhī miáo zé gǎo yǐ tiān xià zhī bú zhù miáo zhǎng zhě guǎ yǐ yǐ wéi wú yì ér shě zhī zhě bù yún miáo zhě yě zhù zhī zhǎng zhě yà miáo zhě yě fēi tú wú yì ér yòu hài zhī

孟子四章

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景春：人名，纵横家的信徒。<br /> 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。<br /> 张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。<br /> 熄：指战火熄灭，天下太平。<br /> 丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。<br /> 广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。<br /> 社稷；社，土神。<br /> 稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。<br /> 丘：众。<br /> 牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。<br /> 粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

第一章是写作者对于大丈夫品格的界定，他认为，真正的大丈夫应坚守原则，不因富贵而迷失自我、不因贫贱而改变志向；第二章强调人性中本有的善良与同情心，他认为恻隐之心是仁爱的开端，羞恶之心是义行的起点，辞让之心是礼仪的基石，是非之心是智慧的源泉；第三章体现出民本思想，主张君主应顺应民意，以民众的利益为重，否则君主和社稷都可能被更换；第四章写“浩然之气”是一种至大至刚的精神力量，来源于对正义和道德的坚守。