君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和祥瑞。<br /> 君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。<br /> 您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端。先王替身发出美好的祝愿：<br /> 他到底说出什么样的预言？祭祀用的笾豆净洁而美好。亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。<br /> 隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子。孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予！<br /> 您的家族领域到底有多大？王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺！<br /> 您的子孙后代将来怎么样？上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随！<br /> 上天授予的大命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永不亏！

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。<br /> 既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。<br /> 昭明有融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。<br /> 其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。<br /> 威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。<br /> 其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。<br /> 其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。<br /> 其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。

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诗经·大雅·生民之什·既醉

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既：已经。<br /> 德：恩惠。<br /> 介：施予。尔：指君子。<br /> 景福：大福。<br /> 将：行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。<br /> 昭明：光明。<br /> 有融：融融，盛长之貌。<br /> 令终：好的结果。<br /> 俶（chù）：始。<br /> 公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。<br /> 嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。<br /> 笾（biān）豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。<br /> 静：善。<br /> 攸摄：所助，所辅。摄，辅助。<br /> 孔时：很好。<br /> 匮（kuì）：亏，竭。<br /> 锡（cì）：同“赐”。类：属类。<br /> 壸（kǔn）：宫中之道，言深远而严肃也。引申为齐家。<br /> 祚（zuò）：福。<br /> 胤（yìn）：后嗣。<br /> 被：加。<br /> 景命：大命，天命。<br /> 仆：附。<br /> 釐：赐予。<br /> 女士：女男，才女。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。<br /> 从以：随之以。<br /> 孙子：“子孙”的倒文。

　　关于此诗的主旨与背景，历来有多种观点。严粲《诗缉》认为：“此诗成王祭毕而燕（宴）臣也。”朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗”。程俊英《诗经译注》谓此诗“是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”。

　　《既醉》是一首四言诗。此诗八章，描述周代统治者祭祀祖先，祝官代表神尸对主祭者周王传达神灵旨意，表示祝福，祭祀完毕后周王和诸侯尽情宴饮。全诗通篇都是祝福词，虽是赋法，但笔致突兀，其重要的艺术特色是善于运用半顶针修辞格以增强诗歌的表现力。

　　此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。<br /> <br /> 　　诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。<br /> <br /> 　　从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。