杜甫《太平寺泉眼》诵读茶座

太平寺靠着高高的山冈，周围都是山林草丛。 清泉从枯柳根下涌出，已被世人汲引了很久。 岩石间的泉眼清晰可见，这云天之处竟有水府环流。 泉石的深广虽在丈尺之间，而且寂静安闲，但是人们怎敢对它轻慢？ 池中生有青白两条小蛇，那幽隠之姿可以时时看见。 它们时而吐出一串如丝的气泡，令人想象一旦成龙便可兴云作雨。 此山从上到下岩石遍布，凿井实属不易。 这眼泉水可以取供十方众僧，水味香美超过了牛奶。 北风吹起了寒冷的波纹，纤细的水藻舒开了翠缕。 明亮的泉水倒映着游客的净衣，细碎的涟漪摇荡着秋林的妙影。 如何才能筑宅于其下，让它的余泽流进我的药圃？ 三春佳季滋润黄精生长发育，一经服食便可羽化成仙呢！

招提凭高冈，疏散连草莽。 出泉枯柳根，汲引岁月古。 石间见海眼，天畔萦水府。 广深丈尺间，宴息敢轻侮。 青白二小蛇，幽姿可时睹。 如丝气或上，烂熳为云雨。 山头到山下，凿井不尽土。 取供十方僧，香美胜牛乳。 北风起寒文，弱藻舒翠缕。 明涵客衣净，细荡林影趣。 何当宅下流，馀润通药圃。 三春湿黄精，一食生毛羽。

zhāo tí píng gāo gāng shū sàn lián cǎo mǎng chū quán kū liǔ gēn jí yǐn suì yuè gǔ shí jiān jiàn hǎi yǎn tiān pàn yíng shuǐ fǔ guǎng shēn zhàng chǐ jiān yàn xī gǎn qīng wǔ qīng bái èr xiǎo shé yōu zī kě shí dǔ rú sī qì huò shàng làn màn wéi yún yǔ shān tóu dào shān xià záo jǐng bú jìn tǔ qǔ gōng shí fāng sēng xiāng měi shèng niú rǔ běi fēng qǐ hán wén ruò zǎo shū cuì lǚ míng hán kè yī jìng xì dàng lín yǐng qù hé dāng zhái xià liú yú rùn tōng yào pǔ sān chūn shī huáng jīng yì shí shēng máo yǔ

太平寺：故址在秦州（今甘肃天水）附近。寺内有泉一眼，今寺院已毁，而泉水依然。 凭：靠着。 草莽：草丛。 海眼：古人以为泉水从地下通海，故称泉眼为海眼。 水府：传说为海中龙王的府邸，在海的最深处。 宴息：休息。宴：通“晏”。 轻侮：轻视，怠慢。 幽姿：幽雅的姿态。 烂熳：焕发，散布。 十方：指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方。 文：纹理。指水波纹。 弱藻：柔软的水草。翠缕：缕缕青翠。 明涵：清泉中的倒影。 宅：动词，盖房子。下流：下游。 黄精：又名黄芝，多年生草本，根如嫩姜，入药。道家以为其得坤土之精粹，久服可以轻身延年。 生毛羽：道家认为成仙之后可以生羽飞升。

《太平寺泉眼》是一首五言古诗。此诗赞叹太平寺泉眼的神异、泉水的明净及环境的幽美，表示要在这里卜居，服食修炼，以成正果。全诗可分四段，起结各四句，中二段各八句，运用虚实相生的写法突出了太平寺泉的神奇以及泉水的清与美；山景如此可羡，诗人由此生出卜居之念、羽化之想。

这首诗赞叹太平寺泉眼的神异、泉水的明净及环境的幽美，表示要在这里卜居，服食修炼，以成正果。全诗可分四段，起结各四句，中二段各八句，运用虚实相生的写法突出了太平寺泉的神奇以及泉水的清与美。 　　此诗首二句写太平寺的环境，地处高冈，可见不在秦州城内。次二句以根枯衬泉活，岁古显流长。这有如八大山人作画，能于苦涩处见生机，古简处见笔力，细味之始觉其妙。“石间见海眼”，唐人赞山泉古井的神异多谓能通海，当然不一定真通海，这么想这么说，带有神秘感，有助于加强艺术感染力。“天畔萦水府”，见泉眼在寺旁地势较高处。接着写泉眼的神异。“青白”四句写得的确很美，这不是因为对“青白二小蛇”刻画得如何典型，而是在诗人的想象中，这是两条龙的化身。这想象是美的。通过这美的想象，不仅写出了泉眼清澈、蛇游气冒的实景，展现了“潜虬媚幽姿”（谢灵运《登池上楼》）的意境，也藉以一舒胸中抑郁之气。“山头”四句谓山地多石，凿井为难，幸有此味美色清的泉水供十方僧众饮用。“北风”二句写实景平平，“明涵”二句写倒影绝妙。泉水明净，客衣可鉴；涟漪荡影，野趣宜人。山泉既如此可羡，这就难怪诗人动卜居之念、生羽化之想了：“何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。”