戴名世《河墅记》诵读茶座

长江下游以北的群山，蜿蜒起伏，磅礴雄伟，连绵横卧于皖、豫、鄂三省好几个州县的境内，其中雄奇魁伟秀丽和特别突出的区域，都在桐城县。县城依山而建，城外林壑幽深，有许多园林沼泽的胜境。出城沿山脚走过西北方向的间隙，群山连绵曲折，溪水曲折环绕，其中有条小道，是供打柴人往来的。转几个弯进山，步行二三里，在一条小河的拐弯处，在山峦高耸，岩石壁立的峡谷深处，茂密的林木下，有几排房屋，这就是潘木崖先生的别墅。我将长袍下摆提起走进去，一泓清流在庭前缓缓流淌，左边高台峙立，宅旁参天大树环绕。于是，登上高处远望，田野青碧，一望无际，远山重峦叠嶂，松涛阵阵，水起波澜。噫！这就是困顿不得志而避世隐居人士，所赖以优游而自得其乐的良宅，而我的老师木崖先生正是居住在这里。 　　科举考试被尊贵得很久了，天下读书人没有不为之追求艳羡的，早已深入于膏肓、肺腑之中，全都要求得从这里出身，可未必有适用于天下的地方。其中落第者，未必都不是人才；考中的人，未必都是人才。居于上位的人因此而忧患，于是广泛地搜索寻访，从而涉及到那此隐居于山林中的布衣之士；而士子中也有趁机通过其他途径走了捷径的人，常常可以获取大官的权位。潘先生名声传遍天下三十，也曾与诸生一道屡次参加有司主持的科考。主考官们的好恶与普通百姓不同，常常想着就要高中却又落第了。一旦放弃并远离科考，专下心来深入地思考，精心探究诸子百家之书，创作文章和诗歌而传播于世，世上没有不知道先生大名的。近来朝廷求贤的诏令屡屡颁下，士人获得功名利禄的途径多得很，可先生还是隐迹山泽的清贫之士，与田夫野老打成一片、和睦相处，并将以此种方式安度晚年。难道此生只能空手而归吗？ 　　在下怀有隐居的念头已经很久了，可是挣扎在世俗社会的沉浮之中，并不能马上顺遂如愿，经过先生的别墅而顿生羡慕之心，于是写下了这篇游记。

江北之山，蜿蜒磅礴，连亘数州，其奇伟秀丽绝特之区，皆在吾县。县治枕山而起，其外林壑幽深，多有园林池沼之胜。出郭循山之麓，而西北之间，群山逶逦，溪水潆洄，其中有径焉，樵者之所往来。数折而入，行二三里，水之隈，山之奥，岩石之间，茂树之下，有屋数楹，是为潘氏之墅。余褰裳而入，清池洑其前，高台峙其左，古木环其宅。于是升高而望，平畴苍莽，远山回合，风含松间，响起水上。噫！此羁穷之人，遁世远举之士，所以优游而自乐者也，而吾师木崖先生居之。 　　夫科目之贵久矣，天下之士莫不奔走而艳羡之，中于膏肓，入于肺腑，群然求出于是，而未必有适于天下之用。其失者，未必其皆不才；其得者，未必其皆才也。上之人患之，于是博搜遍采，以及山林布衣之士，而士又有他途，捷得者往往至大官。先生名满天下三十年，亦尝与诸生屡试于有司。有司者，好恶与人殊，往往几得而复失。一旦弃去，专精覃思，尽究百家之书，为文章诗歌以传于世，世莫不知有先生。间者求贤之令屡下，士之得者多矣，而先生犹然山泽之癯，混迹于田夫野老，方且乐而终身。此岂徒然也哉？ 　　小子怀遁世之思久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意，过先生之墅而有慕焉，乃为记之。

jiāng běi zhī shān wān yán páng bó lián gèn shù zhōu qí qí wěi xiù lì jué tè zhī qū jiē zài wú xiàn xiàn zhì zhěn shān ér qǐ qí wài lín hè yōu shēn duō yǒu yuán lín chí zhǎo zhī shèng chū guō xún shān zhī lù ér xī běi zhī jiān qún shān wēi lǐ xī shuǐ yíng huí qí zhōng yǒu jìng yān qiáo zhě zhī suǒ wǎng lái shù zhé ér rù xíng èr sān lǐ shuǐ zhī wēi shān zhī ào yán shí zhī jiān mào shù zhī xià yǒu wū shù yíng shì wéi pān shì zhī shù yú qiān cháng ér rù qīng chí fú qí qián gāo tái zhì qí zuǒ gǔ mù huán qí zhái yú shì shēng gāo ér wàng píng chóu cāng mǎng yuǎn shān huí hé fēng hán sōng jiān xiǎng qǐ shuǐ shàng yī cǐ jī qióng zhī rén dùn shì yuǎn jǔ zhī shì suǒ yǐ yōu yóu ér zì lè zhě yě ér wú shī mù yá xiān shēng jū zhī fú kē mù zhī guì jiǔ yǐ tiān xià zhī shì mò bù bēn zǒu ér yàn xiàn zhī zhòng yú gāo huāng rù yú fèi fǔ qún rán qiú chū yú shì ér wèi bì yǒu shì yú tiān xià zhī yòng qí shī zhě wèi bì qí jiē bù cái qí dé zhě wèi bì qí jiē cái yě shàng zhī rén huàn zhī yú shì bó sōu biàn cǎi yǐ jí shān lín bù yī zhī shì ér shì yòu yǒu tā tú jié dé zhě wǎng wǎng zhì dà guān xiān shēng míng mǎn tiān xià sān shí nián yì cháng yǔ zhū shēng lǚ shì yú yǒu sī yǒu sī zhě hào wù yǔ rén shū wǎng wǎng jǐ dé ér fù shī yí dàn qì qù zhuān jīng tán sī jìn jiū bǎi jiā zhī shū wéi wén zhāng shī gē yǐ chuán yú shì shì mò bù zhī yǒu xiān shēng jiān zhě qiú xián zhī lìng lǚ xià shì zhī dé zhě duō yǐ ér xiān shēng yóu rán shān zé zhī qú hùn jì yú tián fū yě lǎo fāng qiě lè ér zhōng shēn cǐ qǐ tú rán yě zāi xiǎo zǐ huái dùn shì zhī sī jiǔ yǐ fāng fú chén shì sú zhī zhōng wèi kè suì yì guò xiān shēng zhī shù ér yǒu mù yān nǎi wéi jì zhī

江北：这里指长江下游以北地区。 绝特：超出寻常。 吾县：指桐城县。现为安徽省桐城市。 县治：县衙所在地，指县城。 郭：城墙。 逶逦（wēi lǐ）：连绵曲折。 潆洄（yíng huí）：曲折环绕。 奥：深处。 潘氏：潘江，字蜀藻，号木崖，戴名世之师末清初文学家、诗人。 墅：别墅。 褰裳（qiān cháng）：将长袍下摆提起。 袱：流水回旋貌。 畴（chóu）：田亩。苍莽：田野青碧，一望无际的样子。 羁穷：穷困不得志。 遁世远举之士：避世隐居、去避远方的人。 科目：指唐代以来分科选拔官吏的名目。唐代以科举取士，有秀才科、明经科、进士科等名目，故称科目。后世即以科目指科举考试。 上之人患之：一些官高位显的人对科举制度的弊端深表忧虑。患，忧虑。 诸生：清代已入学的生员。 覃：深。 间者：官吏名。这里指主考官。 犹然山泽之癯（qú）：仍然是隐迹山泽的清贫之士。癯，清瘦。

这篇散文借记河墅之景，颂扬隐居山林，高洁不污的河墅主人——他的老师潘木崖先生。思想内容十分可取，艺术手法独具特色。 　　文章分为三段，首段记游写景，中段议论抒情，最后统括全篇，卒章显志。外在形式与思想内容高度统一，实为桐文讲究“义法”之范文。文章“因声求气”，造句上以四言为主，杂以三，五、七言，既有古歌行韵味，又有韩柳遗风，音律俱佳，字句传神。如第一段写河墅眭境，文笔清新优美，富有诗情画意。开头两句：“江北之山......多有园林池沼之胜。”是闲大写意的笔法把桐城河山和盘托出，有如登高鸟瞰，全景尽收眼底。接着避虚就实，去粗取精，细描木崖住宅环境，如“出郭循山之麓......是为潘氏之墅。”如此由表及里，精雕细刻，还嫌语不惊人，又“升高而望”，用远景烘托渲染，如“平畴苍莽，远山回合，风含松间，响起水上。”近于泼墨。翘首远望，景色错落，十分开阔壮观；侧耳静听，风啸水吼，难以捉摸的大自然之声写得渐沥萧飒，奔鹃澎湃，可听，可感，可见。至此，大丈夫不遇于时的安适生活环境描画得美不胜美。先秦的哲学家荀子在他的《乐论》中说：“不全不粹不胜美。”看来，戴氏对前人的这个美学观念是心领神会的。他在描写河墅时，既丰富地全面地表现自然环境，又去粗取精，经过锤炼、提高、集中，更典型，更具普遍性地表现自然环境，难爱是很大的。“全”和“粹”是一对矛盾的统一体。只远望求“全”，不近观颐“粹”，是自然主义，只讲“粹”而不反映“全”，又容易走上抽象的臣式主义的道路。 　　《河墅记》的写作，求全而不失粹，确切地说，是概“全”以精“粹”。如果我们再将第一段把玩一番，我们就会发现戴氏笔下的河墅，如同一幅出神入化的“龙图”，云中虽只露出一鳞一爪，然而全貌宛然可见。戴氏把握“全”与“粹”的关系如此之娴熟，自然得益于桐文的“义法”之说。因为桐城古文义法本身就有两种意义：“就文之整体言之，则包括内容与形式的调剂，而融合以前道学家与古文家之文论。就文之局部而言之，即专就学文方式而言，则又能融合秦汉派之从声音证人以摹拟昔人之语言，与唐宋派之从规矩证人以摹拟昔人之体式”。中国的山水散文萌芽于两晋，产生于南北朝，鼎盛于唐宋，戴名世继承了前人记游记景的散文传统，模山范水，体物图貌，技巧很高，为桐城散文的发展奠定了坚实的基础。 　　这篇散文还不同于当时士大夫娱情山水的闲情逸致，风雅倜傥之作，戴氏在这篇文章中弃铺陈擒藻之常法，求淡描点画之奇功，其目的在于债河墅之美，赞颂河墅主人潘木崖光明峻洁的人格和独立不群、不同世俗的高尚品质。潘先生应试不第后，从科场回到山庄，托怀玄胜，远咏老庄，过上清淡、闲适、幽雅的生活，与世俗之徒断绝了来往，这也是戴氏所倾慕的。在他看来，介人迫名逐利的官场，“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”。既然科场失意，弃绝了入仕的念头，“结庐在入境，而无车马喧”，有何不好。 　　他在文章的第二段中的议论，情绪激昂，气势恣纵，他为先生的际遇鸣不平，矛头直指贻误人才的科举制度。如“夫科目之贵久矣，天下之土莫不奔走而艳羡之，中于膏盲，人于肺腑”，寥寥数笔，使那些追名逐利的官迷丑态毕现；而“犹然山泽之瘤，混迹于田夫野老，方且乐而终身”，则赞扬了潘木崖不为利禄所诱惑的高洁风貌。“其失者未必其皆不才，其得者未必其皆才也。”持论公允，爱憎分明，作者在描写这种超脱尘俗的河墅之中，也流霡了磊落不平之气，深化了自己的思想。 　　最后“小于怀遁世之恩久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意”，升华了文章的主旨。作为一个封建知识分子不逃避现实，为将胸中书数百卷形成文字而奔走四方，历岁逾时而不罢手，单就这点精神，也是难能可贵的。