刘禹锡《华佗论》诵读茶座

史书上说华佗因依仗自己有才能而不肯待奉权贵，为曹操所恼恨。荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这关系到人命，应该考虑他医术高明而赦免他的罪行。” 曹操说：“何必担忧天下没有这样的鼠辈呢！”最终华佗因拷问死于狱中。直到曹操的爱子曹冲生病将死，他发现救治也挽救不了儿子性命的时候，才有后悔杀死华佗的叹息。唉！曹操有能够洞察事物细微变化的深明韬略，然而还是如此轻易地杀掉人才。荀彧有这样高的智谋、门第和名望，用十分明白的道理来责问他，然而还是不能使他的怒气平息。掌权者发怒，真害怕这样的事情啊，掌握权柄的人对这样的事情也要谨慎啊！ 　　推究那些史学家在史册上记载这件事的原因，是为了使后人放宽对有才能的人的刑罚，采纳贤德的人的劝告，而惩戒残暴者的轻率杀戮。因此从华佗恃能到曹操后悔，全都详细地记载在史书上了。后来的糊涂人，又用这件事作为轻易杀人的借口，真是可悲啊！贤能的人不会没有过失，假如按法理处置，有的人一定会提出宽恕他的请求。这时候，那些奸佞小人都会说：“何必担忧天下没有人才呢！”竟不知道到了后悔之时，才会痛惜人才的不可多得。有人一定会发出惋惜人才的叹息。这时候，那些奸佞小人都会说：“假如他死了，又会怎么样？”竟不知道到了后悔的时候，才会痛惜被处死的人才不能够重新获得生命。这能不说是极大的悲哀吗？ 　　拿华佗不该杀来说，是十分明白而不用多说的。我只是担心那史书上的意义阐发不足，于是把这层意思推论而发挥罢了。我看自曹魏以来，那些掌握死生权柄的人，因一怒就杀掉人才的情况是很多的。我又何须写华佗的事呢？唉！不忘记以前的事情，是期望能收到劝善又惩恶的效果！但那些残暴者又拿这件事作借口来随心所欲地杀人。孙权就说过：“曹操杀死孔融了，我对于虞翻比他强多了，怎么能比呢？”而孔融也用应劭杀孝廉来与自己做比较。孙权是近于称霸的人物，孔融有高尚的美名，还都以应该惩杀为先例，更何况是其他人呢？

史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！”遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。 　　原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实，悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？ 　　夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？

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华佗：东汉时期人，古代名医。曾为曹操针治头风，随手而愈，后因迟迟不肯奉召而被杀。 恃能厌事：指依仗自己有才能而不肯待奉权贵。 荀文若：即荀彧，曹操的谋臣。 请：请求。 议：考虑。 能：才能，指医术。 宥：赦罪。 鼠辈：蔑视他人之词。 邪：同“耶”。 考竟：拷问死于狱中。考，同“拷”。 仓舒：曹操的爱子。即曹冲。 且：将。 明略：深明韬略。 见几：指事前能洞察事物细微的变化。 如是：如此。 地望：门第和名望。 的然：明白的样子。 攻：责问。 反其恚（huì）：使他的怒恨回心转意。恚，怒。 执柄者：掌握权柄的人。 诸：“之乎”的合音，此处相当于现代汉语的“啊”。 原：推究本源。 夫：那。 史氏：指历史家。 谕：讽喻。 是：这。 夫：发语词。 苟：假如。 置：处置。 理：道理，法则。 或：有人。 壬人：佞人，巧言谄媚的人。 曾：竟。 昭昭然：明白的样子。 独：只。 病：不满。 是：因此。 用：因。 焉用：何用。 期：期望。 劝：劝善。 惩：惩恶。 快意：恣心所欲。 曹孟德：曹操，字孟德。 孔文举：孔融，字文举，“建安七子”之一。献帝时为北海太守。自恃高门世族，对曹操多所非议，后为操所杀。 孤：孙权自称。 虞翻：吴国官员。历事孙策、孙权，屡犯颜谏争，获谴徙交州（今广州）。据《三国志・吴书・虞翻传》载，在次宴会上，孙权亲自行酒，虞翻佯醉伏地不受，惹得孙权要杀他。众人劝阻，孙权则说：“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？” 应泰山：即应劭，曾任泰山太守，故称应泰山。 孝廉：汉代选拔官吏的科目之一，被推举者称为孝廉。据《三国志·魏书·原传》裴送之注所载，孔融任北海太守时曾赏用一人，后又要杀死他。邴原问孔融为何先前宽信，今又杀。孔融说此人初时好，就提拔他，今日变坏了，就要杀掉他。并举例说，当初应泰山也曾举荐过一个孝廉，但一个月后又把这个孝廉杀了。 仲谋：即孙权，字仲谋。 霸者：行霸道的人。“霸道”与奉行仁政的“王道”相对。指用暴力、刑罚治天下的政治措施。 故事：成例，旧日的典章制度。 矧（shěn）：况且，何况。

文章的开头先介绍了曹操杀华佗一事。后来曹操的儿子病重将死，再也没有神医可以救活他的儿子了，曹操才发出“悔之之叹”。作者从哀痛“材能”的不可多得，死者难再复生的感情出发，对“执柄者”妄杀无辜、谄媚取宠者“助纣为虐”的行径，表示深恶痛绝；同时列举了曹操残杀孔融、孙权流放虞翻，而孔融又以应泰山杀孝廉自譬，说明封建统治者肆意残杀“材能”之士，是举不胜举的。全文借古讽今，笔锋森然，通篇悲愤，揭示出在封建社会里的黑暗统治下一切志士仁人处境的艰难，斥责了统治者的凶残。

刘禹锡在《华佗论》一文中，借曹操残害华佗这一历史事件，强烈谴责曹操“轻杀材能”的残暴行为，表达他对华佗被残害致死的愤慨之情。 　　文章的开头先介绍了曹操杀华佗一事。华佗厌恶服侍权贵，为曹操所恼恨。尽管曹操的谋士为之讲情，但曹操终将华佗害死狱中。后来曹操的儿子病重将死，再也没有神医可以救活他的儿子了，曹操才发出“悔之之叹”。 　　作者从哀痛“材能”的不可多得，死者难再复生的感情出发，对“执柄者”的妄杀无辜，谄媚取宠者的“助纣为虐”的行径，表示深恶痛绝。同时他列举了曹操残杀孔融，孙权流放虞翻，而孔融又以应泰山杀孝廉自譬，说明封建统治者肆意残杀“材能”之士，是举不胜举的。文章揭示了在封建社会里的黑暗统治之下一切志士仁人处境的艰难，斥责了统治者的凶残。文章借古讽今，笔锋森然，通篇悲愤。