诗经·小雅·南有嘉鱼之什·湛露诵读茶座

早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。 早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。 早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。 高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。

湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。 湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。 湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。 其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。

zhàn zhàn lù sī fěi yáng bù xī yān yān yè yǐn bú zuì wú guī zhàn zhàn lù sī zài bǐ fēng cǎo yān yān yè yǐn zài zōng zài kǎo zhàn zhàn lù sī zài bǐ qǐ jí xiǎn yǔn jūn zǐ mò bú lìng dé qí tóng qí yī qí shí lí lí kǎi tì jūn zǐ mò bú lìng yí

诗经·小雅·南有嘉鱼之什·湛露

湛湛：露水浓重的样子。斯：语气词。 匪：非。 晞（xī）：干。 厌（yān）厌：一作“懕（yān）懕”，和悦的样子。夜饮：即晚宴。 宗：宗庙。载（zài）：则，一说充满。考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。 杞（qǐ）棘（jí）：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。 显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。 令德：美德。令，善美。 桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。 离离：果实多而下垂貌。犹“累累”。 岂（kǎi）弟（tì）：同“恺悌”，和乐平易的样子。 令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。

　　《小雅·湛露》属二雅中的宴饮诗。至于诗中所写宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。

　　《湛露》是一首四言诗。这首诗写贵族们在举行宴会，尽情饮乐，互相赞扬的情景。全诗四章，每章四句，首二句均托物起兴，后二句写宴饮的进程。第一章说夜饮之情兴，第二章说夜饮之场所，第三章赞美与宴者之美德，第四章赞美与宴者之仪容；诗中所描绘的情景犹如一幅绝妙的“清秋夜宴图”，结构精巧，音韵谐美。

此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。 　　“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。 　　若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。 　　前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。 　　此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。 　　音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。