颜之推《勉学·节选》诵读茶座

古代求学的人学习是为了充实自己，用来弥补自身的不足；如今求学的人学习是为了做给别人看，只是为了向旁人炫耀自己的才学。古代求学的人也有为了他人的，是要践行自己的理想主张，来造福社会；如今求学的人也有为了自己的，是修养身心，谋求做官晋升。求学就好比栽种树木，春天赏玩它的繁花，秋天收获它的果实。研讨辨析文章义理，就如同春天开花；修养德行、践行正道，就如同秋天结出果实。 　　人在幼小的时候，精神专一敏锐；长大成人以后，心思容易分散涣散，所以一定要尽早教育，不要错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，每隔十年温习一遍，仍然不会遗忘；二十岁以后所背诵的经书，只要搁置一个月，就荒废生疏了。然而人如果命运坎坷，在青壮年错过了学习时机，到了晚年仍然应当学习，不可以自暴自弃。孔子说：“五十岁去研习《周易》，就可以不犯大的过错了。” 魏武帝、袁遗，年纪越大学习越是专心勤勉，这些人都是年少开始学习，到老也不知倦怠。曾子七十岁才开始求学，名声传遍天下；荀子五十岁才外出游学，仍然成为学识渊博的大儒；公孙弘四十多岁才研读《春秋》，凭借这点学识最终官至丞相；朱云也是四十岁才开始学习《周易》《论语》；皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》：这些人最终都成了大学者，都是早年懵懂，到晚年才醒悟勤学。世上的人到了成婚、行冠礼的年纪还未曾学习，就说已经到了暮年来不及了，就这样因循懈怠，像面对着墙壁一无所见，这也实在是愚昧。幼年就学习的人，就像太阳初升的光芒；年老才学习的人，就像手持火把在夜里行走，但仍旧比闭着眼睛什么都看不见的人要好。 　　学习的兴盛与荒废，随着时代风气而或重或轻。汉代的贤才俊杰，都靠通晓一部儒家经典来弘扬圣人的道义，上能通晓天道时序，下能周全人间世事，凭借这个做到公卿宰相的人有很多。后世风俗衰败之后就不再是这样了，读书人死守经文的字句，只会复述老师的说法，把这套学问用到处理世事实务上，几乎没有一件事能派上用场。所以士大夫的子弟，都看重广泛涉猎各类典籍，不肯专心钻研儒家经学。梁朝自皇族子弟往下，孩童时期，一定要先入学堂读书，观察他们的志向志趣；出仕做官之后，就投身公文史籍事务，很少有能完成学业的人。在这方面做得好的达官贵人，有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘稻等人，他们同时通晓文史，不只是空谈讲论经书。洛阳听说有崔浩、张伟、刘芳，邺城又见到邢子才：这四位儒者，虽然爱好经学，也凭借学识广博享有盛名。像这样的贤才，自然属于上等；除此以外，大抵多是乡间浅陋之人，言辞粗鄙浅薄，品行愚笨拙劣，相互之间固执己见，没有什么实际才干，问他一句话，就应答出几百字，追问他的核心主旨，却抓不住关键要领。邺城有句谚语说：“博士去买驴，写契约写满三张纸，通篇还没有出现一个‘驴’字。” 倘若让你拜这种人为老师，实在叫人气闷。 　　孔子说：“学习，俸禄就在其中了。” 如今却去钻研这些没有实际用处的事，恐怕算不上正经学业。圣人留下的典籍，是用来实施教化的，只要熟悉通晓经文，粗略读懂注解的含义，时常能对自己的言行有所助益，也就足够用来立身做人了；何必就《孝经》里 “仲尼居” 这三个字，就要写两大张纸的疏解，争辩 “居” 到底是闲居的寝室，还是讲学的厅堂，这些地方又究竟在哪里？靠着这种繁琐考据争出高下，难道会有什么益处吗？光阴值得珍惜，就像流水一去不返。应当广泛阅览书中的精要要义，来成就功名事业；如果能够做到博览与专精两全其美，那我也就没有什么可指摘批评的了。

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 　　人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 　　学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘稻等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品；以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。 　　孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。

gǔ zhī xué zhě wèi jǐ yǐ bǔ bù zú yě jīn zhī xué zhě wèi rén dàn néng shuō zhī yě gǔ zhī xué zhě wèi rén xíng dào yǐ lì shì yě jīn zhī xué zhě wèi jǐ xiū shēn yǐ qiú jìn yě fú xué zhě yóu zhòng shù yě chūn wán qí huā qiū dēng qí shí jiǎng lùn wén zhāng chūn huā yě xiū shēn lì xíng qiū shí yě rén shēng xiǎo yòu jīng shén zhuān lì zhǎng chéng yǐ hòu sī lǜ sàn yì gù xū zǎo jiào wù shī jī yě wú qī suì shí sòng líng guāng diàn fù zhì yú jīn rì shí nián yì lǐ yóu bù yí wàng èr shí zhī wài suǒ sòng jīng shū yí yuè fèi zhì biàn zhì huāng wú yǐ rán rén yǒu kǎn lǎn shī yú shèng nián yóu dāng wǎn xué bù kě zì qì kǒng zǐ yún wǔ shí yǐ xué yì kě yǐ wú dà guò yǐ wèi wǔ yuán yí lǎo ér mí dǔ cǐ jiē shào xué ér zhì lǎo bú juàn yě zēng zǐ qī shí nǎi xué míng wén tiān xià xún qīng wǔ shí shǐ lái yóu xué yóu wéi shuò rú gōng sūn hóng sì shí yú fāng dú chūn qiū yǐ cǐ suì dēng chéng xiàng zhū yún yì sì shí shǐ xué yì lún yǔ huáng fǔ mì èr shí shǐ shòu xiào jīng lún yǔ jiē zhōng chéng dà rú cǐ bìng zǎo mí ér wǎn wù yě shì rén hūn guàn wèi xué biàn chēng chí mù yīn xún miàn qiáng yì wéi yú ěr yòu ér xué zhě rú rì chū zhī guāng lǎo ér xué zhě rú bǐng zhú yè xíng yóu xián hū míng mù ér wú jiàn zhě yě xué zhī xīng fèi suí shì qīng zhòng hàn shí xián jùn jiē yǐ yì jīng hóng shèng rén zhī dào shàng míng tiān shí xià gāi rén shì yòng cǐ zhì qīng xiàng zhě duō yǐ mò sú yǐ lái bú fù ěr kōng shǒu zhāng jù dàn sòng shī yán shī zhī shì wù dài wú yì kě gù shì dà fū zǐ dì jiē yǐ bó shè wéi guì bù kěn zhuān rú liáng cháo huáng sūn yǐ xià zǒng guàn zhī nián bì xiān rù xué guān qí zhì shàng chū shēn yǐ hòu biàn cóng wén shǐ lüè wú zú yè zhě guān miǎn wéi cǐ zhě zé yǒu hé yìn liú huán míng shān bīn zhōu shě zhū yì zhōu hóng zhèng hè chēn hè gé xiāo zǐ zhèng liú dào děng jiān tōng wén shǐ bù tú jiǎng shuō yě luò yáng yì wén cuī hào zhāng wěi liú fāng yè xià yòu jiàn xíng zǐ cái cǐ sì rú zhě suī hào jīng shù yì yǐ cái bó shàn míng rú cǐ zhū xián gù wéi shàng pǐn yǐ wài shuài duō tián yě jiān rén yīn cí bǐ lòu fēng cāo chī zhuō xiāng yǔ zhuān gù wú suǒ kān néng wèn yì yán zhé chóu shù bǎi zé qí zhǐ guī huò wú yào huì yè xià yàn yún bó shì mǎi lǘ shū quàn sān zhǐ wèi yǒu lǘ zì shǐ rǔ yǐ cǐ wéi shī lìng rén qì sāi kǒng zǐ yuē xué yě lù zài qí zhōng yǐ jīn qín wú yì zhī shì kǒng fēi yè yě fú shèng rén zhī shū suǒ yǐ shè jiào dàn míng liàn jīng wén cū tōng zhù yì cháng shǐ yán xíng yǒu dé yì zú wéi rén hé bì zhòng ní jū jí xū liǎng zhǐ shū yì yàn qǐn jiǎng táng yì fù hé zài yǐ cǐ dé shèng nìng yǒu yì hū guāng yīn kě xī pì zhū shì shuǐ dāng bó lǎn jī yào yǐ jì gōng yè bì néng jiān měi wú wú jiàn yān

学者：求学的人。学：求学。 以：用来。 但：只是。 说之：向他人炫耀夸说（shuō）自己的才学。 行道：实行主张。 利世：造福社会。利：有利于。世：世间，此指社会。 修身：陶冶身心，涵养德性。 进：进仕，做官。 者······也：表判断（夫学者犹种树也）。犹：好比，好像。 玩：赏玩。 华：同“花” 花朵。 登：同“得” 摘取。 其实：它的果实。其，它的，代树的。实：果实。 行：实行主张。 专利：专一而敏锐。 已：同“以”，以后。 思虑：思想。 散逸：分散。 固：通“故”，所以。 早：尽早。 机：时机。 诵：背诵。 《灵光殿赋》：东汉文学家王逸的儿子王延寿所作。灵光殿，西汉宗室鲁恭王所建。 至于：到。 理：梳理，整理，此指温习。 犹：仍然，还。 废置：搁置。 荒芜：荒废。 然：然而。 坎壈（lǎn）：困顿，坎坷。 晚：在晚年。 不可：不能。 自弃：自暴自弃。 幼：在幼年时。 如：像。 老：在老年时。 秉烛：拿着火把照明。烛，火把。秉，持。 夜：在晚上。 行：行走。 贤：胜过。 乎：于，比。 瞑目：闭上眼睛。 所以：用来的。 设教：实施教育。 明练：通晓，熟悉。 经：儒家经典。 粗通：略知。 注：注解经书的文字。 使：让。 有得：有所帮助。 为人：做人。 “仲尼居”：《孝经·开宗明义》第一章开头的文字。 疏：疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥。 “燕寝”“讲堂”：那些解经之家对“居”字，有的解释为“燕寝”（闲居之处），有的解释为“讲堂”（讲习之所），各执一端。 以此得胜：因此取得胜利。以：因为。得胜：取得胜利。 宁：难道。宁……乎：难道……吗。 益：好处，益处。 光阴：时间。 可惜：值得珍惜。可：值得。 譬诸：好像。 博览：广泛阅览。 机要：指书中的精要之处。 济：成就，完成。 功业：功名事业。功：功名。业：事业。 必：如果。 兼美：同时完善。 吾无间：我没有什么可批评的。间，间隙，空子，可乘之机。