归有光《花史馆记》诵读茶座

住在长洲县甫里一地的子问先生，是我的妹夫。我偶尔到他那里去，与他一起在吴淞江上泛舟，游览白莲寺，在安隐堂休憩，想象天随先生的高风亮节，与之相比不自觉地自我叹息。而且子问每次出行都要挟带《史记》。我小的时候也是爱读此书，并认为从班固之后就没有完全理解此书的人了。惟独子问认为我说的话有理。隔年不见，一旦相见都要问《史记》，不谈论其他事情。不巧他的书室被毁，便新修了一座房子，题名为花史馆。这是因为在庭院中种上了四季花木，而又收藏《史记》于书房中，每天在书房里讽诵诗篇。人生在世，应该没有别的什么乞求，要是这样就知足了。 　　四季花草树木的成长，在于天地运转，新陈代谢，其中的积累难道有什么怪异的吗？人生于世，惟独担心的是自己不能常常立于事情之外，而且不知尽头。冷静地处于事情之外，看天地间万事万物，就像这庭中之花，开开败败于我们面前罢了。从黄帝到汉武帝太初年间，上下两千多年，难道不像四季之花吗？而我和子问所共有的，最多也不过百年。以百年之期和两千多年相比，就像一瞬间内。把身外之物占为己有，来来往往地不知止境，观察世事如看《史记》一般，看《史记》犹如看花！我和子问提及这件事，抑或亦可以进入史书里吧。于是记载下来成为此记。

子问居长洲之甫里，余女弟婿也。余时过之，泛舟吴淞江，游白莲寺，憩安隐堂，想天随先生之高风，相与慨然太息。而子问必挟《史记》以行。余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。独子问以余言为然。间岁不见，见必问《史记》，语不及他也。会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。盖植四时花木于庭，而庋《史记》于室，日讽诵其中。谓人生如是足矣，当无营于世也。 　　夫四时之花木，在于天地运转、古今代谢之中，其渐积岂有异哉！人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。静而处其外，视天地间万事，如庭中之花，开谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初，上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之花也哉！吾与子问所共者，百年而已。百年之内，视二千余年，不啻一瞬。而以其身为己有，营营而不知止，又安能观世如《史》、观《史》如花也哉！余与子问言及此，抑亦进于史矣。遂书之以为记。

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子问：即马子问。归有光有《与马子问》小简，见《震川先生集》别集卷七。长洲：县名，明代属苏州府。 甫里：今为甪直镇，隶属江苏省苏州市吴中区。 女弟婿：即妹夫。 吴淞江：起自太湖瓜泾口，下游即苏州河，至上海与黄浦江合流，由吴淞口注入长江。它曾是古代苏州出海的主要通道。 憩（qì）：休息。 天随先生：即唐代诗人陆龟蒙，字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲人，曾应进士试，不第，隐居甫里。《新唐书》有传。 史记：汉司马迁著，又名《太史公书》，一百三十篇，记事起自黄帝，止于汉武帝，是中国第一部记传体通史。由于其记事语言生动，形象鲜明，因而在文学史上也有重要地位。 班孟坚：即汉班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。他继承父亲班彪遗业，续修《汉书》，记述西汉二百三十年的历史。后人认为《汉书》摹仿《史记》，但成就远逊。 间（jiàn）岁：隔年。 精舍：学舍，书斋。宋吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍。” 庋（guǐ）：收藏。 讽诵：朗读，诵读。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“怀袖握书，晓夕讽诵。” 营：指经营、谋划。 渐积：逐渐发展，积聚。 黄帝：少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏。又居姬水，因改姓姬，国于有熊，故亦称有熊氏。败炎帝，败蚩尤，诸侯尊为天子，以代神农氏。因有土德之瑞，故号黄帝。 迄（qì）：到。太初：汉武帝年号（公元前104年—公元前101年）。全句意即《史记》所述历史。 不啻（chì）：无异于，如同。 营营：劳而不知休息；忙碌。语本《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。” 抑：或许，或者。

　　作者在这篇文章中表示了对《史记》的特殊喜爱，又发表了观《史》如观花的看法。文章对前者没有展开论述，它的写作重点在于后者。至于说人生百年，在历史长河中不过一瞬，因而无须积极进取，则是古人悲观思想的一种自觉或不自觉的流露。全文运用比喻，把历史的兴衰视同花朵的荣枯，从而引出作者的议论，生动形象，简明扼要。

花开花落，已成寻常景象。庭前种植四时花木，书房中珍藏一部《史记》，对条件较好的读书人来说，亦是再寻常不过的事情。但作者以哲学家的眼光来看待这些，发出“观世如《史》，观《史》如花”的感慨，就使这篇散文富有哲理意味。 　　归有光读书，怀抱着经世致用的崇高理想。他酷爱《史记》，亦欲从中汲取写作之精髓。因此，文章伊始两句，即透露出作者内心的抱负。他与妹夫泛舟于江上，游览名胜古迹，缅怀天随先生之高尚风范，不禁共同慨然叹息。此中深意，乃作者由陆龟蒙的仕隐之道，联想到范仲淹在《岳阳楼记》中的名言：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。有鉴于此，读者对于归有光在花史馆内钻研《史记》，发出“人生若此，足矣，无需再营求于世”之语，便不会误以为他已满足于现状，无复他求。 　　历史的推移，人事的代谢，犹如花开花落，皆遵循一定的规律。从花的盛衰中，领悟历史的演变，此即所谓“读史如花”。历史长河漫漫，个人生命短暂。在有限的一生中，为国家和社会作出贡献，乃《史记》中众多英雄人物的感人之处；若不能客观看待自己，自以为能超越自然规律，营营以求而不知止足，则无法达到“读史如花”的境界。归有光在此并非主张放弃追求，而是强调尊重客观规律，实事求是，提倡有所节制，要“知止”。这反映出归有光能够较为客观地看待问题，在未能谋得官职之前，仍能保持豁达的心态。能够“读史如花”，便能达到范仲淹在《岳阳楼记》中所言：“不以物喜，不以己悲”的境界。作者说：“余与子问言及此，抑亦进入史矣。”那是表明：他和他妹夫的思想和《史记》中记述的“古之仁人之心”是相通的。