我住在乡村平日无事，喜欢钓鱼。我对钓鱼的门道并不精通，但也颇得其乐趣。每逢初夏中秋时节，吃过早饭后，出门即可望见村中池塘，蓝天绿水，水波荡漾，赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。到水塘边，找个水草很少的地方，投点鱼食下去吸引鱼儿游来，随后放下挂了饵料的鱼钩等候，蹲在一旁细观浮子，想着等到浮子动作起来，急忙提竿，就能得到大鱼了。但不知为何，浮子一点不动，我慢慢的牵引鱼线，但仍不动；等到手脚都累了，把钓竿固定在岸边，我从旁四下观察，浮子仍然是一动不动。大概有一小时之后，那浮子才开始动了一动，提竿一看又没有鱼上钩。我想，应该是有鱼在刺探饵料，很快会有鱼来上钩的了。又等了一个多小时，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。我说：“既然有鱼来了，很快能钓到大鱼了吧。”我起身等着，聚精会神，一有动静就能立刻提起钓竿，有时能钓上一条，但始终跟第一条差不多，没有出现大鱼。已经到中午了，肚子都饿了，我很想回去吃饭，但都忍着不回去继续钓鱼。直到村里人吃完午饭到田头来，我才收竿，拎了鱼回家。到家后，妻儿都问，有无钓到鱼。我则拿篮子给他们看，一笑以对。午饭后，我仍然出去钓鱼，还去了别的池塘找钓鱼佳处，一直到天黑了才回家，收获也就跟上午差不多。我有时在某个地方钓到条稍大的鱼，必定几次都还去该处钓鱼，但未曾能再钓到更多的鱼了，有时甚至一条都没有。我常怀疑是我的钓鱼技巧不熟稔，请教了经常钓鱼有经验的人，他们说也有类似的情况。<br /> <br /> 　　由此可以看出些道理来。我也曾在合适的时候参加科考求取功名，（那情形）与我现在这样钓鱼有什么区别呢？刚开始去有司衙署考试，就像看到了别人垂钓，就前往观瞧，蹲下注视一样；那些久试不中的，便如同钓了许久却无鱼上钩；那些有幸蒙学官赏识，乡试中举的人，就像钓了条小鱼；如果受吏部认可，朝廷点了天官，就是钓着了大鱼；我是那种学钓不久的人，还没有这般的境界。但是大的欲望之上还有更大的，得到之后还有想得到的呀，那些能钓到大鱼的人（做大官的人)必须要煞费精神心存侥幸，忍受忙碌劳累，终尽一生也没有满意的时候，直到老死也不知罢休。想跟我现在那样到了日落而归，因一无所得而博取老婆孩子一笑，怎么可能呢？钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因为这不值得让人牵心挂肚，患得患失。我只是求得鱼而已，别无他求，这应该可以吧。

　　余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以蓝而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钧之不善，问之常钓家，率如是。<br /> <br /> 　　嘻，此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官，是得鱼之大；吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止。求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？

yú cūn jū wú shì _ xǐ diào yóu _ diào zhī dào wèi shàn yě _ yì zhī qí qù yān _ dāng chū xià _ zhōng qiū zhī yuè _ zǎo shí hòu chū mén _ ér wàng jiàn cūn zhōng táng shuǐ _ qíng bì fàn rán _ jí lǐ diào sī _ chí lán ér wǎng _ zhì hū táng àn _ zé shuǐ cǎo kòng chù tóu shí qí zhōng _ ěr diào ér xià zhī _ dūn ér shì qí fú zǐ _ sī qí dòng ér chè zhī _ zé dé dà yú yān _ wú hé _ fú zǐ jì rán _ zé xú qiān yǐn zhī _ réng zì jì rán _ yǐ ér shǒu juàn zú pí _ yǐ gān yú àn _ yóu mù ér shì zhī _ qí jì rán zhě rú gù _ gài yú shí shǐ dé yí dòng _ dòng ér chè zhī zé wú yǒu _ yú yuē _ _ shì xiǎo yú zhī qiè shí zhě yě _ yú jiāng zhì yǐ _ _ yòu yú shí dòng zhě shāo yì _ chè zhī dé jì _ cháng kě sì wǔ cùn xǔ _ yú yuē _ _ yú zhì yǐ _ dà zhě kě dé yǐ _ _ qǐ lì ér sì zhī _ zhù yì yǐ qǔ zhī _ jiàn nǎi yì dé _ shuài rú qián zhī yú _ wú yǒu dà zhě _ rì fāng wǔ _ fù jī sī shí shèn _ yú rěn ér bù guī yǐ diào _ jiàn cūn rén zhī tián zhě _ jiē bì shí yǐ chū _ nǎi shōu gān chí yú yǐ guī _ guī ér qī zǐ láo wèn yǒu yú hū _ yú shì yǐ lán ér yì xiāng xiào yě _ nǎi fàn hòu réng chū _ gēng yì bié táng qiú diào chū _ dài mù nǎi guī _ qí dé yú yǔ wǔ qián bǐ _ huò yí rì dé yú shāo dà zhě mǒu suǒ _ bì shuò shuò wǎng yān _ zú wèi cháng duō dé _ qiě huò wú yī dé zhě _ yú yí jūn zhī bú shàn _ wèn zhī cháng diào jiā _ shuài rú shì _ xī _ cǐ kě yǐ guān yǐ _ wú cháng shì qiú kē dì guān lù yú shí yǐ _ yǔ wú zhī cǐ diào yǒu yǐ yì hū zāi _ qí shǐ zhī jiù shì yǒu sī yě _ shì wàng ér wǎng _ dūn ér shì yān zhě yě _ qí shuò shì ér bú yù yě _ shì jiǔ wèi dé yú zhě yě _ qí xìng ér huò yú xué guān _ xiāng jǔ yě _ shì dé yú zhī xiǎo zhě yě _ ruò qí jìn yú lǐ bù _ lì yú tiān guān _ shì dé yú zhī dà _ wú fāng shuò shuò diào ér yòu wèi néng yǒu zhī zhě yě _ rán ér dà zhī shàng yǒu dà yān _ dé zhī hòu yǒu dé yān _ láo shén jiǎo xìng zhī mén _ rěn kǔ fēng chén zhī lù _ zhōng shēn wú mǎn yì shí _ lǎo sǐ ér bù zhī xiū zhǐ _ qiú rú cǐ zhī rì mù guī lái ér bó qī nú zhī yí xiào _ qǐ kě dé yé _ fú diào _ shì shì yě _ yǐn zhě zhī suǒ yóu yě _ qí qù huò lèi yú qiú dé _ zhōng yān shǎo xì yú rén zhī xīn zhě _ bù zú kě yù gù yě _ wú jiāng wéi yú zhī qiú _ ér wú tā diào yān _ qí kě zāi _

说钓

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善：擅长，长（cháng）于。<br /> 蚤：古同“早”。<br /> 泛然：浮动的样子。<br /> 无何：表示时间相隔不久，和“未几”意思差不多。<br /> 有司：古代设官分职，各有专司，故官吏及相应的的衙门称有司。<br /> 科举：初试指县试、府试，俗称考秀才，由府学教授、州学学正、县学教谕（合称“学官”）主持。乡举：秀才（诸生）参加乡试（省级考试），得中取为举人。<br /> 礼部：主管教育的部。举人进京会试，由礼部主持。考试中式，再经殿试，即成进士。<br /> 天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”为吏部的通称。吏部掌全国官吏之任免、考课、升降、调动等事。

　　此文第一段叙述了钓鱼时可能发生的情况与可能获得的心情，多用细节描写；第二段写出了作者对世态的明鉴，是他发出的慨叹，结尾的“吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉”，也道出了无奈。全文寓事其中，也寄情其中，用一件极普通的事——钓鱼，写出了仕途求官之路的种种心情与得失。

　　吴敏树的《说钓》虽然仅有四百余字，但却用一件极普通的事——钓鱼，写出了仕途求官之路的种种心情与得失。<br /> 　　第一段叙述了钓鱼时可能发生的情况与可能获得的心情，多用细节描写，特别是对浮子的沉浮以及钓不得鱼时的那种急于求成的心情的刻画，更是细致入微。从“求鱼”中表现出钓者一种患得患失的心境。在此，作者刻画了一个急于求鱼的钓者形象，同时也写出了些许淡泊的生活意趣。这是一个站在圈外看世界的人，正是由于如此，在第二段中才写出了作者对世态的明鉴。第二段是作者发出的慨叹，结尾的“吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉”，也写出了作者的无奈。该文寓事其中，也寄情其中。<br /> 　　作者用“鱼<br /> 　　作者用“鱼”比喻官职，人人求官心切，都希望通过科举后步步高升。用具体的钓鱼来阐发抽象的求官心理，然后再通过议论点出文章的主旨所在，使人更能明白作者的观点，也更容易理解文章的笔法。<br /> 　　文中有几句话：“劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止。”是作者借钓鱼阐发的议论，也是作者的高明之处。他看透了世态，明白了得失，也明晓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到，得到后更想得到，终身都要劳神与忍受艰辛，到死都不会停止，只能不满意地度完一生。而这样的道理仍有太多世人不知。<br /> 　　文章表明，作者的隐退是源于他早已看透世事，也体现了作者的智慧所在。