乾卦：元始，亨通，有利，正固。<br /> <br /> 《彖传》说：伟大啊乾元之气，万物靠它开始生长，它统领着整个自然。云朵飘行雨水降落，各类事物都在流动中成形。太阳的光明终而复始，六个爻位按时序形成。如同按时乘着六条龙驾驭在天空。乾阳之气的变化，使万物各自获得本性与命运。保持太和之气，才有利于守持正固。乾阳之气首先生出万物，使天下万方都得到安宁。<br /> <br /> 《象传》说：天道运行刚健有力，君子因此要自强不息。潜龙勿用，是因为阳气还潜伏在下面。见龙在田，是德行正在普遍施予。终日乾乾，是反复行道而不懈怠。或跃在渊，是审时前进而没有咎害。飞龙在天，是大人奋起而大有作为。亢龙有悔，是盈满状态不能持久。用九，说明天的美德是不自居首位的。<br /> <br /> 初九：龙潜伏在水中，暂时不宜有所作为。<br /> 《象传》说：“潜龙勿用”，是因为阳气还处在最下面。<br /> <br /> 九二：龙出现在田野里，利于出现大德大才之人。<br /> 《象传》说：“见龙在田”，是德行正在普遍施予。<br /> <br /> 九三：君子整天勤奋努力，直到夜晚也仍然警惕戒惧危险，才能化解潜在的危机。<br /> 《象传》说：“终日乾乾”，是反复行道而不懈怠。<br /> <br /> 九四：龙有时从深渊中跃起，没有咎害。<br /> 《象传》说：“或跃在渊”，是审时前进而没有咎害。<br /> <br /> 九五：龙飞翔在天空，利于出现大德大才之人。<br /> 《象传》说：“飞龙在天”，是大人奋起而大有作为。<br /> <br /> 上九：龙飞到极高处，将有悔恨。<br /> 《象传》说：“亢龙有悔”，是盈满状态不能持久。<br /> <br /> 用九：出现群龙都不以首领自居，吉祥。<br /> 《象传》说：“用九”的爻辞，说明天的美德是不自居首位的。<br /> <br /> 乾卦：文言说：<br /> 《文言》说：元，是善的首位；亨，是美的集合；利，是义的和谐；贞，是事的主干。君子实行仁德足以领导众人；美的集合足以合乎礼仪；有利于万物足以合乎道义；坚贞守正足以办好事务。君子能实行这四种美德，所以说“乾：元，亨，利，贞。”<br /> <br /> 初九爻辞“潜龙勿用”是什么意思？孔子说：“这是指具有龙一样德行而隐居的人。他不因世俗改变志向，不追求成名，避世而不苦闷，不被人认可也不烦恼。合乎心意的事就施行，不合心意的事就不做。坚定而不可动摇，这就是‘潜龙’。”<br /> <br /> 九二爻辞“见龙在田，利见大人”是什么意思？孔子说：“这是指具有龙一样德行而立身中正的人。平常言语守信，日常行为谨慎。防止邪恶而保持真诚，善于处世而不自夸，德行广博而能感化世人。《易经》说‘见龙在田，利见大人’，正是君主之德的体现。”<br /> <br /> 九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”是什么意思？孔子说：“君子要增进德行、建功立业。做到忠诚信实，就可以增进德行。修饰言辞而以诚信立足，就可以积累功业。知道时机到来就努力实现它，这样的人可以与他探讨细微之理。知道终结时刻就适时终止，这样的人可以与他共同保持道义。因此，居于尊位而不骄傲，处在卑位而不忧愁。所以勤奋进取并随时保持警惕，虽处险境也不会有咎害。”<br /> <br /> 九四爻辞“或跃在渊，无咎”是什么意思？孔子说：“有时在上位有时在下位，但不行邪恶之事。有时进取有时退守，但不会脱离众人。君子增进德行、建功立业，总想把握时机，所以没有咎害。”<br /> <br /> 九五爻辞“飞龙在天，利见大人”是什么意思？孔子说：“声调相同就会互相呼应，气息相同就会互相吸引。水向低湿处流，火向干燥处烧，云随龙而出，风随虎而生，圣人兴起而万物显明。依存于天的亲近上面，依存于地的亲近下面，这就是万物各归其类的道理。”<br /> <br /> 上九爻辞“亢龙有悔”是什么意思？孔子说：“尊贵而没有实位，崇高而失去民众；贤人处在下位而无人辅佐，因此一有行动就会产生悔恨。”<br /> <br /> “潜龙勿用”，是因为地位卑下。“见龙在田”，是时势开始舒展。“终日乾乾”，是努力施行事业。“或跃在渊”，是自我检验才能。“飞龙在天”，是居于上位治理天下。“亢龙有悔”，是穷极带来的灾祸。乾元“用九”，是天下大治的境界。<br /> <br /> “潜龙勿用”，是阳气潜藏未发。“见龙在田”，是天下文采光明。“终日乾乾”，是随同时代一起前进。“或跃在渊”，是乾阳之道开始变革。“飞龙在天”，是居于天德的位置。“亢龙有悔”，是随同时代发展到极点。乾元“用九”，是体现天道运行的法则。<br /> <br /> 乾元，是开始就亨通的。利贞，是乾阳的本性和真情。乾阳一开始就能用美好的利益造福天下，却不言说它的恩惠，真是伟大啊！伟大的乾阳啊！刚强劲健，中正不偏，纯粹至极。<br /> <br /> 六爻发动变化，广泛贯通万物情理。按照时节驾御六条龙，用来管理自然。云朵飘行雨水降落，天下获得太平。<br /> <br /> 君子把成就德行作为行动目标，每天都体现在可见的行为中。“潜”这个词的含义，是隐藏而尚未显现，行动而尚未成就，所以君子暂时不施展才能。<br /> <br /> 君子通过学习来积累知识，通过诘问来辨明事理，以宽厚的态度处世，以仁爱的心肠行事。《易经》说“见龙在田，利见大人”，正是君主之德的体现。<br /> <br /> 九三处在多重刚交之中而不居中位，上不及天位，下不在地位。所以要勤奋进取并随时保持警惕，虽处险境也不会有咎害。<br /> <br /> 九四处在多重刚交之中而不居中位，上不及天位，下不在地位，中间又不在人位，所以用“或”字。“或”的意思，就是疑虑审度，所以没有咎害。<br /> <br /> 所谓大人：他的德行与天地相合；他的光明与日月相合；他的次序与四季相合；他的吉凶与鬼神相合。他先于天象行动，天不违背他，他后于天象行动，也能遵循天道。天尚且不违背他，何况人呢，何况鬼神呢？<br /> <br /> “亢”这个词的含义是：只知道前进而不知道后退；只知道生存而不知道灭亡；只知道获得而不知道丧失。大概只有圣人吧！懂得进退存亡的道理而不失正道的人，大概只有圣人吧！

　　乾：元，亨，利，贞。<br /> <br /> 　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。<br /> <br /> 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。<br /> <br /> 　　初九：潜龙，勿用。<br /> 　　象曰：潜龙勿用，阳在下也。<br /> <br /> 　　九二：见龙在田，利见大人。<br /> 　　象曰：见龙在田，德施普也。<br /> <br /> 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。<br /> 　　象曰：终日乾乾，反复道也。<br /> <br /> 　　九四：或跃在渊，无咎。<br /> 　　象曰：或跃在渊，进无咎也。<br /> <br /> 　　九五：飞龙在天，利见大人。<br /> 　　象曰：飞龙在天，大人造也。<br /> <br /> 　　上九：亢龙有悔。<br /> 　　象曰：亢龙有悔，盈不可久也。<br /> <br /> 　　用九：见群龙无首，吉。<br /> 　　象曰：用九，天德不可为首也。<br /> <br /> 　　乾：文言曰：<br /> 　　《文言》：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元，亨，利，贞。”<br /> <br /> 　　初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。”<br /> <br /> 　　九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”<br /> <br /> 　　九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”<br /> <br /> 　　九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”<br /> <br /> 　　九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”<br /> <br /> 　　上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民；贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”<br /> <br /> 　　潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。<br /> <br /> 　　潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。<br /> <br /> 　　乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。<br /> <br /> 　　六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。<br /> <br /> 　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。<br /> <br /> 　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。<br /> <br /> 　　九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。<br /> <br /> 　　九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。<br /> <br /> 　　夫大人者，与天地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？<br /> <br /> 　　亢之为言也，知进而不知退；知存而不知亡；知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

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周易·乾卦

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