头枕苍的青松高卧云间吹奏清箫，跨白鹿游阳春沉醉在碧桃花下，呼唤青猿在夜间拆除烧丹的炉灶。<br /> 二千年玉树苍老，海上飞来仙鹤。<br /> 戴纱巾露头额天风轻拂，玉笙声在月天高高飞扬，有谁认得这位王乔。

枕苍龙云卧品清箫，跨白鹿春酣醉碧桃，唤青猿夜拆烧丹灶。<br /> 二千年琼树老，飞来海上仙鹤。<br /> 纱巾岸天风细，玉笙吹山月高，谁识王乔？

zhěn cāng lóng yún wò pǐn qīng xiāo kuà bái lù chūn hān zuì bì táo huàn qīng yuán yè chāi shāo dān zào èr qiān nián qióng shù lǎo fēi lái hǎi shàng xiān hè shā jīn àn tiān fēng xì yù shēng chuī shān yuè gāo shuí shí wáng qiáo

水仙子·乐清箫台

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苍龙：指青松。云卧：卧于云间。品：吹奏。<br /> 白鹿：古人以鹿为长寿，满五百风即全身变白，称白鹿。<br /> 烧丹灶：炼丹的炉灶。<br /> 琼树：此神州中的仙树。<br /> 纱巾岸：推起头巾，露出前额。<br /> 王乔：又名王子乔，古时崇奉的神仙。

　　传说周灵王太子王子晋（即王子乔）善吹箫，因为直言极谏，被废为庶人，后学道成值骑白鹤，邀游三山五岳，途经乐清，在西边山顶上垒石为台，弄箫奏乐（名箫台山），引来群鹤飞舞，兴尽，骑鹤离去。箫台山是乐清乐成得名的渊源之地，乔吉借醉卧箫台山下金溪之畔，表达寻仙访道的意愿。

　　此曲前三句以苍龙、云卧、白鹿、碧桃、清猿等意象来营造清幽绝俗的隐居环境，后面四句以琼树、仙鹤、天风、玉笙、王乔等一系列意象来描写时光变迁，表达作者寻仙访道、隐逸避世的思想。全曲驰骋想象，开合自如，通过典型意象的使用，表现出起伏不平的心绪，使曲子的风格在清丽之中透出奇特不凡。

　　乔吉的小令《双调·水仙子·乐清箫台》，使箫台山美丽的故事传遍了五湖四海。箫台山是乐成得名的渊源之地，乔吉借醉卧箫台山下金溪之畔，唤来猿猴拆除张文君的丹灶，表达寻仙访道的意愿；以玉树、白鹤、天风、王子晋写时空变迁，洒落一地风雅。<br /> <br /> 　　月明之夜，山风林泉，箫台山顶似有箫声缈渺低吟，这就是乐成八景之一——“箫台明月”。到元朝时，“乐成八景”白鹤晨钟、箫台明月、双瀑飞泉、东塔云烟、西岑松雪、紫芝晚磬、云门福地、盖竹洞天已经形成。明朝嘉靖年间，乐成赵文韶等人仗义疏财，捐建沐箫寺和八老亭。陈璋作有《八老亭记》，赞扬赵文韶等人晚年适志泉亭的高雅情趣。因为沐箫寺前原有六棵枫树，秋来一片红艳，所以又有“六枫秋艳”的名称。<br /> <br /> 　　光绪《乐清县志》记载，梅溪书院“旧在东城隅，即王忠文公祠以旁置两斋，令诸生肄业其中，亦曰书院。明隆庆间，令胡用宾重建。”清朝雍正六年（1725），县令唐传鉎把箫台山下的长春道院改为纪念王十朋的梅溪书院，延请徐炯文主持讲席。王十朋《和李花》一诗，小序有“梅溪书院”四字。王十朋称“梅溪书院”或“梅溪书馆”，不像我们今日严格。<br /> <br /> 　　清朝嘉庆年间，陈舜咨、林启亨曾主讲梅溪书院。林启亨不屑于科举八股，以笃学藏书被乡里推重。后来，瑞安名儒陈黼宸曾在梅溪书院主持讲学。<br /> <br /> 　　梅溪书院有近九百年历史，门生弟子遍海内，把乐清千百年积聚的耕读文化的精华，辐射到乐清全境和书院弟子足迹所到之处。但是，民国年间，梅溪书院毁坏了。现在，王十朋故乡四都的有关部门，正在考虑重建当地的梅溪书院。乐成的梅溪书院则似一首古老而雄壮的“奋进协奏曲”，始终在历史的琴键上跳跃着、轰鸣着。<br /> <br /> 　　沐箫泉亭箫台桥，箫台明月箫台巷，小树林中钻出了岑山亭的尖顶，一代代以顽强的生存能力打造乐清风骨的乐清人，为故园家山谱写了一曲曲多么壮美、清新的田园交响诗。