阮瑀《驾出北郭门行》诵读茶座

我乘车驶出城的北门，马儿止步不愿前行。 我走下车来慢慢地行，抬手折下枯杨枝。 回头听见丘林中，噭噭啼哭有悲声。 向人打听时啼哭的人走出丘林，我问他为何哭的这样伤心。 他说“亲生母亲离开我死去了，后母又恨我这孤儿。 又饥又寒无衣无食，动不动就鞭打我。 骨瘦无肌肉，身子像枯树皮。 把我关在空屋里，父亲还不能知道。 我上坟地来看看母亲的坟墓，活着的和死去的永远分离了。 母亲怎么能看见我，我眼泪双流哭声嘶哑。 如今我被抛弃在这人世间，穷苦哪有止境？” 我记下这件事来传给后代人，要从这件事中深深地吸取教训。

驾出北郭门，马樊不肯驰。 下车步踟蹰，仰折枯杨枝。 顾闻丘林中，噭噭有悲啼。 借问啼者出，何为乃如斯？ 亲母舍我殁，后母憎孤儿。 饥寒无衣食，举动鞭捶施。 骨消肌肉尽，体若枯树皮。 藏我空室中，父还不能知。 上冢察故处，存亡永别离。 亲母何可见，泪下声正嘶。 弃我于此间，穷厄岂有赀？ 传告后代人，以此为明规。

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驾出北郭门行：《初学记》作乐府诗；在《乐府诗集》里属“杂曲歌辞”，是作者拟乐府自创新题诗，继承了汉乐府民歌反映社会现实的优良传统。驾：把车套在马身上。 郭：外城，古代在城的外围加筑的一道城墙。 樊（fán）：《初学记》作“行”，本指关鸟兽的笼子，转为止而不前。 驰：车马疾行。 步踟（chí）蹰（chú）：《初学记》作“少踟蹰”。步，行走。跨出一步为跬，再跨出一足为步。踟蹰，徘徊不进；犹豫。 仰：抬头，脸向上，与“俯”相对。 枯杨：《初学记》作“杨柳”。枯，枯槁，草木失去水分或失去生机。 顾：回首，回视。闻：听见。 丘：因地势而自然形成的土山。 噭（jiào）噭：悲哭声。 啼：放声哭。 借问：询问。 斯：此，这。 殁（mò）：死亡。 憎：恨，厌恶。孤：无父之称。 饥：饥饿，吃不饱。 寒：冷。 衣：服装的通称，含上衣下裳而言。王筠《说文句读·衣部》：“衣，析言之则分衣裳，浑言之则曰衣。” 食：饭食。 举：行动。 鞭：占代一种竹制刑具。 捶：通“棰”，棒击。 “骨消”两句：形容很瘦弱。 室：房屋，住宅。 冢（zhǒng）：隆起的坟墓。 嘶：声音沙哑。 穷：困厄，不得志。 厄：困苦，灾难。 赀：计算物品的价格或数量。 规：典范。

这首诗的具体创作时间不详，本诗见于郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞》，题下仅有阮瑀此作一首。大约是阮瑀学习汉代乐府而自制的新辞，取篇首的五字为题目。一日，作者驾车出城向北行驶，途中遇到一位被继母虐待而在亲生母亲坟头哭诉的人，作者询问其哭泣因由，于是作者写下该篇以警示后人。

　　《驾出北郭门行》是一首五言古诗。该诗主要借诗人与孤儿的问答，描写孤儿受后母虐待的悲惨遭遇，揭露了封建宗法制度下后母折磨孤儿的家庭矛盾，表现了对这一社会问题的关心，和对于受害者的无限同情。全诗富有乐府民歌风味，语言质朴，运用对话和白描手法，所写故事情节贴切逼真，行文质朴，生动感人。

这首诗主要借作者与孤儿的问答，描写孤儿受后母虐待的悲惨遭遇，揭露了封建宗法制度下后母折磨孤儿的家庭矛盾，表现了作者对这一社会问题的关心，和对于受害者的无限同情。 　　全诗富有乐府民歌风味，语言质朴，运用对话和白描手法，所写故事情节贴切逼真，行文质朴，生动感人。 　　该诗是一首叙事诗。共可分为四个部分。 　　开头四句为第一部分，诗人用第一人称作为旁观者的身份出现，这也是乐府诗的常用手法，以示事件的真实性。诗人驾车出了城郭北门，马突然沉滞而不肯快跑。马的反常，已暗示出环境的异样。但诗人还未察觉，他下车犹豫了一阵，等候了一阵，见马总是不动就仰头折下一根枯杨的树枝，想鞭马前进。这四句是个引子，交代了事情发生的地点，同时也提起了一个悬念。 　　“顾闻”四句为第二部分，引出事件。四句意谓只听得小丘林子里，传来一阵阵悲哭之声，诗人问啼者：为什么哭得如此伤心。这是事件的开端，写得很有层次，先闻哭声，再见其人，未知原因，故发疑问。完全按照客观现实情景写出。正是由于诗人的关切问讯，才引出下面孤儿诉说原委。 　　从“亲母舍我殁”到“穷厄岂有赀”十四句为第三部分，这一部分都是孤儿所说的话，也是全诗的主要内容，写得如泣如诉，真情毕露，舒缓而有致，质直而可信。这一部分共分为二层意思。前八句为第一层，是孤儿诉说后母虐待的情景。这几句话，是字字血、声声泪。后六句是第二层，写孤儿哭坟情状。孤儿上坟去探看生母的冢墓，目的是为了倾诉心中的悲愤和痛苦，孤儿在活的人中无处哀告，只能求告于死去的母亲，这本身就是无限伤心的事。而活着的孤儿毕竟和死去的母亲永远分离了，生身的母亲，既然见不到满腹委屈也就无法申诉所以孤儿热泪纷纷，只能大声哭喊嘶哑了嗓子。生母将孤儿丢弃在人世间忍受穷困煎熬，没有留下财产可供孤儿度日，孤儿不能独立生活，又摆脱不了后母的欺凌和虐待。这六句诗，一层深一层地展示了孤儿的悲惨遭遇和凄苦欲绝的心态——孤儿已在生与死的十字路口徘徊，如果不能继续忍受虐待，就只有追随生身母亲于地下。 　　最后两句是第四部分，是全诗的尾声。诗人又以第一人称出来说话，规劝后代人以此为教训，不要虐待孤儿。这在今天看来似乎近于画蛇添足，但在汉魏乐府中却是一种习惯写法，以此点明诗人写作宗旨。这种形式，对后来的乐府诗特别是中唐时代的新乐府有明显的影响。