神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。<br /> 螣蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。<br /> 年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。<br /> 壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。<br /> 人寿命长短，不只是由上天决定。<br /> 调养好身心，就定可以益寿延年。<br /> 啊，庆幸得很，就用诗歌来表达内心的志向吧！

神龟虽寿，犹有竟时。<br /> 腾蛇乘雾，终为土灰。(腾 一作：螣)<br /> 老骥伏枥，志在千里。<br /> 烈士暮年，壮心不已。<br /> 盈缩之期，不但在天。<br /> 养怡之福，可得永年。<br /> 幸甚至哉，歌以咏志。

shén guī suī shòu yóu yǒu jìng shí téng shé chéng wù zhōng wéi tǔ huī téng yī zuò téng lǎo jì fú lì zhì zài qiān lǐ liè shì mù nián zhuàng xīn bù yǐ yíng suō zhī qī bú dàn zài tiān yǎng yí zhī fú kě dé yǒng nián xìng shèn zhì zāi gē yǐ yǒng zhì

龟虽寿

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神龟¹虽寿²，犹有竟³时；<br /> ¹神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。²寿：长寿。³竟：终结，这里指死亡。<br /> <br /> 腾蛇¹乘雾，终为土灰。<br /> ¹腾蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。<br /> <br /> 老骥(jì)¹伏²枥(lì)³，志在千里；<br /> ¹骥：良马，千里马。²伏：趴，卧。³枥：马槽。<br /> <br /> 烈士¹暮年²，壮心不已³。<br /> ¹烈士：操有远大抱负的男子。²暮年：晚年。³已：停止。<br /> <br /> 盈缩¹之期，不但²在天；<br /> ¹盈缩：原指岁星的长短变化，这里指人的寿命长短。盈，增长。缩，亏，引申为短。²但：仅，只。<br /> <br /> 养怡¹之福，可得永年²。<br /> ¹养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。²永年：长寿，活得长。永：长久。<br /> <br /> 幸甚至哉¹，歌以咏志。<br /> ¹幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点。最后两句每章都有，应为合乐时的套语，与正文内容没有直接关系。

作者是东汉末年著名的政治家、军事家曹操，此诗约作于公元208年初他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗中无限感慨。

　　《龟虽寿》所表达的思想感情与《观沧海》是一致的。但《观沧海》是写景诗，以景抒情。此篇则完全是一篇富有人生哲理的抒怀言志之作。这首诗写于北伐乌桓胜利的归途。此时，曹操已经五十三岁，在古代，这已是将近暮年的年龄。虽然刚刚取得了北伐乌桓的胜利，踏上凯旋的归途，但诗人想到一统中国的宏愿尚未实现，想到自己已届暮年，人生短促，时不我待，怎能不为生命的有限而感慨！但是，诗人并不悲观，他仍以不断进取的精神激励自己，建树功业。《龟虽寿》所表达的正是这样一个积极的主题。

　　诗以“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”开头，作者用这两个形象的比喻说明世间万物都不是永恒存在的，新陈代谢是大自然的根本规律。这就等于告诉人们说，人虽寿夭有别，但最终都是要死的，表现了作者朴素的唯物辩证思想和无神论的观念，这在当时是难能可贵的。既然人总是要死的，那么是不是可以对人生采取消极悲观的态度呢？诗人认为这是不可以的。承认生命有限正是为了充分利用这有限的生命，建功树业，有所作为。<br /> <br /> 　　接着诗人诗人紧承上意写道“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。<br /> <br /> 　　“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。盈，是满的意思，可以引申为寿；缩，是专职的意思，可以引申为夭。这就是说，人的寿命的或长或短，不完全出于天定，只要调养有方，是可以保持身心健康、延年益寿的。<br /> <br /> 　　人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。<br /> <br /> 　　《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文采，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章琢句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文采华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。任何文学——包括诗歌在内，文采较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。