在墙壁上看到了魏湘、毕平仲、张士宗回到住所留下的字迹，他们都是我的故人。<br /> <br /> 大麦青青正要抽芒，入夜东风掀起衣裳。<br /> 沿着小路，跨过断桥，寻找古寺，短篱边，高树下，门前横着池塘。<br /> 满地杨花未识迎宾礼节，殷勤寺主忙着煮茗焚香。<br /> 禅院清幽我已忘怀日间劳顿，清晨话别忽见故人题字满长廊。

壁间得魏湘、毕平仲、张士宗回所留字，皆吾故人也。<br /> <br /> 青青麰麦欲抽芒，浩荡东风晚更狂。<br /> 微径断桥寻古寺，短篱高树隔横塘。<br /> 开门未扫杨花雨，待晚先烧柏子香。<br /> 底许暂忘行役倦，故人题字满长廊。

bì jiān dé wèi xiāng bì píng zhòng zhāng shì zōng huí suǒ liú zì jiē wú gù rén yě qīng qīng móu mài yù chōu máng hào dàng dōng fēng wǎn gèng kuáng wēi jìng duàn qiáo xún gǔ sì duǎn lí gāo shù gé héng táng kāi mén wèi sǎo yáng huā yǔ dài wǎn xiān shāo bǎi zǐ xiāng dǐ xǔ zàn wàng xíng yì juàn gù rén tí zì mǎn cháng láng

宿芥塘佛祠

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芥（jiè）塘：在历阳，今安徽和县。<br /> 麰（móu）：大麦。<br /> 微径：小路。<br /> 短篱高树隔横塘：隔着横塘已看见了在高树下有短篱围着的古寺。<br /> 杨花：即柳絮，絮状，白色，飘落时如雨雪。<br /> 待晚：将到晚上。<br /> 柏（bǎi）子香：柏子做成的香。<br /> 底许：几许，多少。<br /> 行役：这里指旅行。

诗人自注：“庚午三月赋”。由此可知这首诗是元祐五年（1090年）三月，作者夜宿佛寺时所写下的一首纪游诗。

　　这首诗层次分明。首联写游佛祠的时间，这是春天一个黄昏。颔联写佛祠的外观，在断桥边的树林下，有短篱围着。颈联写进祠门后所见情景。尾联点出诗序所叙之意。这首诗虚实隐显，巧于安排，读来又浑然一气，毫不见雕琢之迹。<br /> <br /> 　　全诗可分“寻宿”和“投宿”两部分。前四句写寻宿。诗人从麦田着笔，一则是借大麦抽芒点明春末的物候，二则也暗示了自己在外求宿之由。当时诗人正“之官历阳石迹戍，日从事田野间”，以阅田为务，并非随兴所至的游览观光，这就和下文所说的“行役”暗相呼应，第二句写风势之大，此处的“晚”不是指日暮时分，当作晚春、暮春解，否则，与下文写天日的“待晚”，就不能契合了。贺铸此诗，正作于暮春三月间。欧阳修《蝶恋花》词“雨横风狂三月暮”，亦以“狂”字形容三月时的风势。诗人既已阅田事毕，风尘仆仆，故欲求一块清静地方栖息，由此引出下面的“寻寺”之行。<br /> <br /> 　　诗人写“寻寺”的过程仅用了两个画面。前一个画面是“微径断桥”，以蜿蜒曲折的羊肠小道和断折不通的桥梁，把人们引进一个僻静冷落、略带荒凉感的幽深境界。环境之荒芜深僻，羁旅之寂寞疲困，尽在不语之中。正当道路不明、方向莫辨之际，前面却现出一个“短篱高树”的处所来：那池塘对面，竹篱丛中的院落，便是佛祠的所在地了。两个画面不但表现了空间的移动，而且连行人在征途中的心理变化也依稀可辨。前一句用一“微”一“断”，突出了主人公置身于人烟稀少的陌生地域中，那种惘然若失空无所依的意绪；后一句用一“短”一“高”，暗示了错落有致的人工布置和安排，给人以柳暗花明的感觉。“短篱”非粉垣高墙，仍带山野风味；而“隔横塘”则又可见泉石萦回之势。<br /> <br /> 　　诗的后四句写“投宿”。诗人按入寺过程写来，层次井然：先写进入庭院，见满地堆积着飘落的杨花；次写走进祠殿：看寺僧点燃夜香；末写转至殿后的长廊，意外地发现了故人的题字。落花未扫，寺僧燃香，处处透出寺院所特有的清幽意趣。值得注意的是，在写投宿的过程中，还有人物的活动，除了行人之外，就是迎客的寺僧。诗中说“开门”，也就是是推门而入，其间已含宾主间一呼一应的意思在内。于是紧接着的“未扫”、“先烧”，就不止是写来客的所见，而实在是暗写主人殷勤待客的情意。寺僧原不料会有不速之客来到这幽僻的所在，因未及洒扫庭院而深致歉意；为了便于来客早些安息，故天色未晚就焚香净室。主人待客的殷殷情意，于此跃然纸上。在寂寞与困顿之中，诗人意外地得到温暖，但更意外的，是诗人还在这里发现了老朋友的题字，更令他感到欣慰。诗人的感情于此达到高潮。《庄子·徐无鬼》说：“夫逃虚空者，……闻人足音趁然而喜矣。又况昆弟亲戚之謦欬其侧者乎？”见到故人题字，如亲身与其会面。于是旅途的风尘、仕途的失意，此刻都消融了。