把自己称作山翁慵懒自在，世间纷繁杂乱的万千事物与我何干。<br /> 花如果能够解读人的心意会生出很多闲事，石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。<br /> 明亮的窗边，茶几素净，高高地戴着乌角巾，于茂密的竹林中信步。<br /> 等到年纪大了自然有老天来收留，即便所处之地极小也未必贫瘠。

自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身。<br /> 花如解语还多事，石不能言最可人。<br /> 净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾。<br /> 残年自有青天管，便是无锥也未贫。

zì xǔ shān wēng lǎn shì zhēn fēn fēn wài wù qǐ guān shēn huā rú jiě yǔ hái duō shì shí bù néng yán zuì kě rén jìng sǎo míng chuāng píng sù jī xián chuān mì zhú àn wū jīn cán nián zì yǒu qīng tiān guǎn biàn shì wú zhuī yě wèi pín

闲居自述

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山翁：作者自指。<br /> 懒是真：语本杜甫《漫成二首》其二：“近识峨嵋老，知余懒是真”懒，指心情闲散，不愿过问世间的事。<br /> 纷纷外物：世间纷繁杂乱的万千事物。<br /> 解笑：懂得笑。<br /> 可人：使人满意。<br /> 素几：朴素洁净的几案。<br /> 岸乌巾：推起头上戴的黑头巾，露出前额。形容衣着简率，冠带随便。<br /> 无锥也未贫：语本《景德传灯录》：“乃有偈曰：‘去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。’去年无卓锥之地，今年锥也无。”这里反其意而用之，说是即便无立锥之地，也不算贫。

　　这首诗作于庆元二年（1196年）秋，当时作者闲居山阴，创作了这首自己老年被迫脱离主流社会而闲居“世外”的惬意生涯及其美好感受的诗作。

　　《闲居自述》是一首七言律诗。此诗首联以自述兼议论起，剖示自己老年的心态；颔联写家居赏花玩石的乐趣；颈联描写山园清洁明净的居住环境和自己随便自由的日常生活；尾联写乐天知命的满足感。全诗闲懒自得，却隐含悲凉、不平之意，透出浓重的失望之情，以及消极的隐遁之心。

　　这首诗暗藏着诗人向佛向道的隐逸之心。“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身”，诗人此时年岁已高，两鬓染霜，自号“山翁”，又道自己“懒是真”，充满了自嘲的意味。而面对红尘琐事，驰骛追逐，他摇头笑叹，这些身外之物岂与我相关。从诗人的话语中故能知晓他洁身自好，不与世俗同流的高洁情操，但真正隐含在情怀之下的不过是浓重的失望，以及消极的隐遁之心。<br /> <br /> 　　“花如解笑还多事，石不能言最可人”，颔联诗人对比花与石来阐明他的隐逸之心。表面上他似乎是在赞美“讷言”之人，但仔细想来，人若处于朝堂之上、市井之中，“解笑”必定逃脱不了；唯有在山林之中，与自然相融，这才不需言语。而在他看来，庙堂之上的巧言令色之人，就是那“解笑”之花，而诗人是不屑与之为伍的。<br /> <br /> 　　“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”，这是诗人描绘自己闲居之时的悠游姿态，表明自己隐士的身份。简朴而自由，这是诗人美化了自己的赋闲时光。<br /> <br /> 　　“残年自有青天管，便是无锥也未贫”，在尾联中，诗人任情于天地之间，豪言道：风烛残年也不用忧虑，命途自有苍天掌握，即使是赤贫到无立锥之地，只要心灵充盈，自由自在，我依然不处于穷困境地。<br /> <br /> 　　这首诗以“纷纷外物岂关身”为核心，将作者自己闲居的志向或描写、或抒情、或议论地剖于读者面前，让读者能深入了解诗人的高雅志趣。同时也应看到，这种隐逸的背后，其实也不过是对药石罔效的南宋朝廷深深的失望。