高大挺拔的山岩处烟雾缭绕，幽深的洞壑还留有神迹。<br /> 各种声音齐奏大音希声，山流潺湲其声滴滴。<br /> 有位行客独自神游此处，直往不停忘其所之。<br /> 抚掌抚弄谷水，仙界关门何须疏辟？<br /> 游移心性叩开玄扃，感悟妙趣其理不隔。<br /> 怎样才能腾上九宵，不用伸展冲天之羽？<br /> 臻于妙境所趋自均，顿然妙悟胜于三益。

崇岩吐清气，幽岫栖神迹。<br /> 希声奏群籁，响出山溜滴。<br /> 有客独冥游，径然忘所适。<br /> 挥手抚云门，灵关安足辟。<br /> 流心叩玄扃，感至理弗隔。<br /> 孰是腾九霄，不奋冲天翮。<br /> 妙同趣自均，一悟超三益。

chóng yán tǔ qīng qì yōu xiù qī shén jī xī shēng zòu qún lài xiǎng chū shān liū dī yǒu kè dú míng yóu jìng rán wàng suǒ shì huī shǒu fǔ yún mén líng guān ān zú bì liú xīn kòu xuán jiōng gǎn zhì lǐ fú gé shú shì téng jiǔ xiāo bú fèn chōng tiān hé miào tóng qù zì jūn yí wù chāo sān yì

庐山东林杂诗

0

崇岩：高大挺拔的山岩。<br /> 幽岫（xiù）：幽深的洞壑。<br /> 栖：居住。<br /> 神迹：神仙往返的踪迹。<br /> 希声：稀有而细微的声音。希同“稀”，《老子》中有“大音希声”、“听之不闻名曰希”等句。籁：本为古代一种乐器，后特指孔穴中发出的声音，此处泛指自然界的声响。<br /> 溜滴：声音圆润而光滑。<br /> 冥游：谓杳无行迹地遨游，犹神游。<br /> 径然：直走之状。所适：所去之地。<br /> 抚：通“拊”，抚掌应节之意。<br /> 云门：乐曲的名称，即中国古乐“六大舞”中的一部，又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》，据传是黄帝所作。《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛德就像天上的祥云一般。<br /> 灵关：指获得觉悟的种种关口。辟：开辟。<br /> 流心：游移流动的心性。<br /> 玄扃（jiōng）：扃即门户；玄扃意为奥秘的门户，佛家喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念，可以理解为心灵与外界的神秘沟通。<br /> 九霄：天空之极高处。佛法认为天分九重，九霄即最高一层。<br /> 奋：拍动。<br /> 翮（hé）：本为鸟羽茎状部分，引申为羽翼。<br /> 妙同：享有绝妙之佳境。<br /> 均：平正而无欲之意。<br /> 悟：《说文》：“悟，觉也。”开悟，看破了三界因缘和合的无常现象。<br /> 三益：三界（欲界、色界、无色界）的利益，泛指三界中五欲六尘之享受。

　　史载释慧远在东林寺弘法授徒三十多年，好游山水，而且游必吟咏，《庐山东林杂诗》是他游庐峰时所作，具体创作时间不详。

　　《庐山东林杂诗》是一首五言古诗。此诗脱落尘埃，自有幽韵脱俗之高风，写景状物足见方外之人的本色。该诗以感悟佛理为主，不仅生动地描绘了匡庐清幽美丽的自然风貌，记述诗人游览时陶然忘我的喜悦心情，同时也表达出其摆脱世俗牵缠、坚持修行学道的决心。

　　这首诗是东晋名僧慧远所作。慧远是个极好云游的人，本持着纤尘不染的一颗佛心到处游历，时而普度旁人，时而观望微笑。<br /> <br /> 　　此诗所写即是慧远在庐山禅修参悟时所见，诗中首句所讲的“岩吐紫气”的情景，后世的李白等人都见过。山雾与阳光形成的霓虹造成雾气产生薄紫的现象，如同仙人的衣带，引人遐思。慧远深入山中，独行于小径，密林探幽，神思意远。脱离尘嚣，寻找自然同宇宙的玄机。<br /> <br /> 　　于是诗人发出“孰是腾九霄，不奋冲天翮”的感慨，哪里才是九霄云外呢？偶触云门闸开。高山流水，看遗落凡尘的仙山，灵关顿开，神智翻腾而上，冲天幽游，翱翔宇内，心灵自足，最后两句妙同趣自均，一悟超三益，提点升华了整首诗的主题，也就是悟道。诗人终于明白道存何处。然而道究竟在哪里则只可意会不可言传。凡心遗落不要紧。最要紧是获得精神境界的提高。<br /> <br /> 　　此诗脱落尘埃，自有幽韵脱俗之高风，写景状物足见方外之人的本色。该诗不仅生动地描绘了匡庐清幽美丽的自然风貌，记述了作者游览时陶然忘我的喜悦心情，同时也表达作者摆脱世俗牵缠、坚持修行学道的决心。<br /> <br /> 　　其实佛法道存何处，在每个修行者的心中都不一样。不管是慧远的在山间神往，还是惠琳的在世俗里探讨，所得都不尽相同。修行者的凡心如果遗落到山林间，或可偶得宇宙的玄机，但若是落在人世，往往招来是非。