到了虎符缠臂的五月，又迎来了端午佳节。家家门前挂着青翠的艾蒿菖蒲，孩子们在野外放着风筝。人们端着飘香的粽子，携带着酒樽肉俎，到江边看龙舟竞渡。江面上龙舟竞发，彼此呐喊助威，还有一些人在江边悲壮地大声吟诵屈原的《离骚》。<br /> 楚怀王愚昧糊涂，楚国悲惨地被秦国灭亡。身处异乡的游子，情思满溢，涕泪涟涟，双鬓的头发不知道斑白了多少？新亭对哭早晚哀，眼枯泪尽陵阳处。屈原在汨罗江畔投江而逝，只留下了无数的让人痛断肝肠的诗句。

虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。<br /> 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许。朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。<br />

hǔ fú chán bì jiā jié yòu duān wǔ mén qián ài pú qīng cuì tiān dàn zhǐ yuān wǔ zòng yè xiāng piāo shí lǐ duì jiǔ xié zūn zǔ lóng zhōu zhēng dù zhù wēi nà hǎn píng diào jì jiāng sòng jūn fù gǎn tàn huái wáng hūn kuì bēi qī qín tūn chǔ yì kè chuí tì yín yín bìn bái zhī jǐ xǔ zhāo xī xīn tíng duì qì lèi jié líng yáng chù mì luó jiāng zhǔ xiāng léi yǐ shì wéi yǒu wàn qiān duàn cháng jù

六幺令·天中节

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虎符缠臂：指用布料制成小虎形，缝缀在儿童臂上，这样可以避恶消灾。<br /> 樽俎：古代盛酒食的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。<br /> 怀王：即楚怀王熊槐，芈姓熊氏，楚威王之子，楚顷襄王之父，战国时期楚国国君。他曾破格任用屈原进行改革，但变法半途而废。<br /> 昏聩：眼花耳聋。比喻愚昧，糊涂。<br /> 异客：做客他乡的人。<br /> 淫淫：流落不止的样子。

　　《六幺令·天中节》是一篇有关“端午节”的佳作。词的上片“述今”之端午节民间活动诸况；下片怀古，追叙“湘累”人生故事。此篇与词人其他的那些“豪放”或“婉约”之作大有不同，仔细读来，意蕴深远，别具一格，令人赞叹，词中之境如诗如画，色香味俱全，有如神来之笔。

　　全词上片“述今”之端午节民间活动诸况，下片追叙“湘累”人生故事。<br /> <br /> 　　先看上片“述今”：“虎符缠臂，佳节又端午”。民间认为五月为“恶月”、“毒月”，瘟疫流行，毒虫滋生，因此要采取各种方法避邪祛毒。旧时人们用绫罗布帛等制成小虎形，缝缀儿童臂上，认为可以避恶消灾。“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”。民俗，将青翠的艾叶悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，以僻邪驱瘴，有驱魔祛鬼之神效。“纸鸢”又称风筝。“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”。“香飘十里”，既有“粽叶”的清香，也有“粽子”里面的各色馅料之美味。樽俎：古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”。传说，屈原投汨罗江后，恰逢雨天，当人们得知打捞贤臣屈大夫时，湖面上的小舟再次汇集，冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。句意：江面上龙舟竞发，彼此呐喊助威，还有一些人在江边悲壮地大声吟诵屈原的《离骚》！<br /> <br /> 　　再看下片“怀古”：“感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚”。感叹：有所感触而叹息。楚怀王：芈姓，熊氏，名槐。昏聩：比喻不明事理，头脑糊涂，不明是非。悲戚：悲痛哀伤。秦吞楚：公元前223年战国楚国被秦国灭掉。“异客垂涕淫淫，鬓白知几许”？异客：作客他乡的人。这里是指屈原已经远离自己的故土，被流放到了外地。垂涕：哭泣。淫淫：流泪不止。鬓白知几许：两鬓如霜，知道有多少吗？“朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处”。朝夕：犹言从早到晚一整天。新亭对泣：表示痛心国难而无可奈何，从早哭到晚。“泪竭”，犹“泪干”、“泪尽”尔。“陵阳处”，屈原的第二次被流放，最后到了陵阳。“汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句”。江渚：江边。湘累：屈原。屈原是赴湘水支流而溺死的，古人称之为湘累。“断肠句”：当主要指《九歌》。<br /> <br /> 　　全词艺术特色，至少有六点值得推介：<br /> <br /> 　　一是咏今叹古，在上片极力渲染当下“端午”诸种盛况，却重在下片“感怀”，“借古”而“启今”也。<br /> <br /> 　　二是动静结合， “缠臂”、 “纸鸢舞”、“香飘”、“对酒”、“ 争渡”、“ 呐喊”、“ 凭吊”、 “诵君赋”、“ 吞楚”、“ 垂涕”、 “对泣”等是为“动”，“ 虎符”、“粽叶”、“ 艾蒲”、“ 青翠”、“新亭”、“ 陵阳”等是为“静”；动与静自然转合，在“动”与“静”的变化之中，历史的车轮已经走过千年。<br /> <br /> 　　三是明暗结合，明写屈原，直接抨击楚王“昏庸”，暗讽时政，锋芒指北宋王朝，将苏轼自己的爱恨情仇寓于其间，却不露痕迹。<br /> <br /> 　　四是虚实相间，叙说眼前庆祝端午诸景，是“实”；感怀屈原悲苦仇怨的往事为“虚”；“虚”写屈原，实及自己，慨古人之忧，发今人之叹。<br /> <br /> 　　五是前呼后应，前有“辟邪”之“虎符缠臂”、“艾蒲青翠”，后有“怀王昏聩”、“ 新亭对泣”；似乎旧恶未去，新恶难除。前有“香飘十里”，后有“湘累已逝”；前有“诵君赋”，后应“断肠句”。<br /> <br /> 　　六是词中有景，景色如画，画里“有话”。且看上片，一幅幅生动的民俗风景画，扑面而来：童之臂、门之艾、菖蒲之剑、风筝漫舞、对酒当歌、龙舟竞发、诵君之赋，哪个不是美轮美奂的图画？再看下片，怀王之昏、秦之吞楚、异客垂涕、新亭对泣、汨罗江渚，哪一个不是再现历史的沧桑？这些词中之境，如诗如画，一唱三叹，色香味俱全，岂非神来之笔？