黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》诵读茶座

潜伏的鱼希望藏身在幽渺的地方，渊水澄明鱼儿无处可逃。 彭泽县曾经在古时，埋没了陶渊明这盖世英豪。 汉室刘姓制作礼乐，到司马氏手中已衰微非常。 中年以后陶渊明只用字号，要重振朝纲字号唤作元亮。 凄怆地缅怀汉相诸葛，刚直倔强的个性也和他相仿。 可惜当世没有益州太守刘备，能够任用贤才指挥良将。 致使渊明平生徒存安邦定国的心愿，却只好把岁月消磨在江湖之上。 空留下精工的诗篇，好像从九天落笔美妙非常。 从古到今不是没有可敬的人，独有渊明最值得交友、景仰。 不巧正遇我刚刚戒酒，因此不能斟杯酒向他献上。 想要招回他千年以前的灵魂，或许这首诗倒还适宜、妥当。

潜鱼愿深渺，渊明无由逃。 彭泽当此时，沉冥一世豪。 司马寒如灰，礼乐卯金刀。 岁晚以字行，更始号元亮。 凄其望诸葛，肮脏犹汉相。 时无益州牧，指挥用诸将。 平生本朝心，岁月阅江浪。 空余时语工，落笔九天上。 向来非无人，此友独可尚。 属予刚制酒，无用酌杯盎。 欲招千载魂，斯文或宜当。

qián yú yuàn shēn miǎo yuān míng wú yóu táo péng zé dāng cǐ shí chén míng yí shì háo sī mǎ hán rú huī lǐ yuè mǎo jīn dāo suì wǎn yǐ zì háng gēng shǐ hào yuán liàng qī qí wàng zhū gě kǎng zǎng yóu hàn xiàng shí wú yì zhōu mù zhǐ huī yòng zhū jiàng píng shēng běn cháo xīn suì yuè yuè jiāng làng kòng yú shí yǔ gōng luò bǐ jiǔ tiān shàng xiàng lái fēi wú rén cǐ yǒu dú kě shàng zhǔ yú gāng zhì jiǔ wú yòng zhuó bēi àng yù zhāo qiān zǎi hún sī wén huò yí dàng

宿旧彭泽怀陶令

⑴“渊明”句：用“水清无鱼”之意。《大戴礼·子张问入官》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”谓水太清则鱼不能藏身，人过于苛察，则不能容于众。 ⑵“彭泽”二句：彭泽，彭泽县，陶渊明曾任彭泽县令。沉冥（míng），泯灭无迹。一世豪：陶渊明原有用世之心，志大才高，却被埋没于微官，其《感士不遇赋》云：“自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。”赋云：“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！” ⑶“司马”二句：按诗意本当为“礼乐卯金刀，司马寒如灰”，意谓汉高祖刘邦命萧何制礼作乐，至司马氏掌天下的晋代，尤其至陶渊明生活的东晋末世，礼乐废丧，已如死灰难以复燃。卯金刀，为“刘”字。 ⑷以字行：陶渊明，字元亮。一说名潜字渊明。 ⑸更始：重新开始，《庄子·盗跖》：“与天下更始，罢兵休卒。”此指重新恢复礼乐。 ⑹“凄其”句：南朝宋谢灵运《初发石首城》诗：“怀贤亦凄其”，此化用其意。凄其，寒凉。其，词尾。此形容情绪凄怆。诸葛，指三国时蜀汉宰相诸葛亮。 ⑺肮（āng）脏：刚直倔强貌。犹：如同。汉相：即指诸葛亮。 ⑻时：当世。益州牧：指刘备（162-223），字玄德，河北涿县人。东汉末，先后任安喜尉、高唐令等。后为徐州牧。刘备善用贤士良将，得诸葛亮辅佐，联合孙权，大败曹操于赤壁。因取荆州，并得刘璋益州（今大多属四川）及汉中。后称帝，建立蜀汉政权。牧，指太守。 ⑼本朝心：指匡扶晋室之心。 ⑽“落笔”句：化用杜甫《寄李十二白二十韵》“笔落惊风雨”句意。九天，极言其高。《孙子·形》：“善攻者，动于九天之上。” ⑾“向来”二句：《孟子·万章》下：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世，是尚友也。”此化用其意。尚友，上与古人为友。尚，通“上”。 ⑿属：适值，恰好。制酒，止酒，戒酒。 ⒀无用：无以。酌（zhuó）：斟酒，此指以酒祭献。杯盎（àng），泛指酒器。盎，一种大腹敛口之盆。 ⒁斯文：此文，即指此诗。

　　此诗作于宋神宗元丰三年（1080）冬，是时山谷由北京移知吉州太和县，路经彭泽县，追忆缅怀曾在此地担任过县令的陶渊明，遂作此诗。黄庭坚一直认为孝友忠信是做人的根本。本着这一信念，他对陶渊明作了与众不同的评价。

　　《宿旧彭泽怀陶令》是一首五言古诗。该诗主要从陶渊明的名和字寻绎深意，先说渊明则水清无鱼，因而以一世之豪沉沦于县令这样卑微的官职；诗中又说刘汉制作的礼乐至晋代已丧失殆尽有如死灰，而陶渊明晚岁以字“元亮”行于世，素志在于以恢复天下为己任，并暗含对诸葛亮的企慕与效法。可惜当世没有刘备那样善用贤才的人，致使他未能实现平生心愿，却在江湖中消磨了岁月，只留诗歌于后世。篇末写出自己对陶渊明的无限钦仰和以诗文凭吊、招魂的用意。

开篇二句，一般均以为是释陶令名字之义，即虽想潜藏而不能逃于渊。然而这样解释与下文意思不连贯。南宋吴仁杰《陶靖节先生年谱》谓深眇则易潜居，如果潭渊明澈见底，就无法藏身，故陶令晚年改名为潜。山谷此处用《庄子·庚桑楚》中的典故：“故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。”下面二句说陶渊明本是一世豪杰，但为彭泽令仅八十多天就弃官归隐了。山谷称他为“一世豪”是言之有据的。他少年时代即“猛志逸四海，中年时常叹惜“有志不获骋”，老年时代犹“猛志故常在帮，可见平生抱有经世济民之大志。而他又晦迹不任了，山谷认为是由于“司马寒如灰，礼乐卯金刀。”意即司马氏的东晋王朝，此时已如冷却之灰烬，而刘裕则已擅政治，军事之大权。刘氏擅权，乱世无道，所以向令就决意沉冥了。山谷以蜀庄来比陶令，颂扬其能保持高风亮节。 　　山谷这样称颂陶令是以某些史书作根据的。沈约《宋书·陶潜传》云：“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身异代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。”他的曾祖父陶侃是东晋开国元勋，官至大司马。作为陶侃后裔，他依恋旧朝，不愿仕宋，亦在情理之中。但沈约此说早就有人表示怀疑。陶令在晋安帝义熙元年（405）自彭泽辞官归田时，刘裕刚以一个地位不高的武将，临时被推为八州都督，初掌朝政，下距晋、宋易代之时（420）还有十五年。不能说他辞官的原因就是“耻复屈身异代”，即使他当时对刘裕不满，也不可能预见刘裕将来篡晋的结局。山谷博闻强识，熟悉史乘，其取沈约说是蔽于儒家忠孝观念。山谷此说对后世颇有影响，自南宋起盛行以“忠愤”来解释陶令后期的作品，是与山谷此诗分不开的。 　　“岁晚以字行，更始号元亮”诗意是说陶令在晋时名潜字渊明，刘裕篡位后即以渊明为名，更号为元亮，自别于晋宋之间。吴仁杰《陶靖节先生年谱》早就指出，山谷此二句是承《南史·隐逸传》的“潜字渊明”之误。实际上陶令在晋时名渊明，字元亮，在宋时始更名潜，仍字元亮。最有说服力的证据，是颜延之的《陶征士诔》曾云：“有晋聘士陶渊明。”既以陶令为晋臣，则宜用其旧名渊明。颜延之与陶令是知交，所作哀悼亡友之《诔》，用名不应有误。山谷以“虑愤”目渊明，自然采取《南史》的说法。陶令在晋时已号元亮，而山谷却生出“更始号元亮"一说，这是为了借题发挥，便于把陶令塑造成理想人物。 　　他说陶令更号是欲以蜀汉丞相诸葛亮自比，要兴复汉室，汉、贼誓不两立。但晋宋易代，诸臣竞相趋附，陶令看到向于旧朝的人并不多，他的心情是凄苦的。虽说是凄苦，但他仍然“肮脏”，即刚强不屈。山谷惋惜当时无益州牧，即刘备，渊明遂不能成就诸葛亮的勋业。在中国文学史上，山谷此诗首次以诸葛亮比渊明，实属创见。清代诗人龚自珍亦云“渊明酷似卧龙豪”，可以说是从此诗得到启发。 　　渊明虽一心忠于本朝，但岁月流逝，壮志未酬，只有好诗流传下来。渊明的诗文，在南朝时并不受重视，到了唐代才普遍受到赞誉。其文名至宋而极，苏轼追和陶诗百余首，称为曹刘李杜所不及，山谷此诗，称其为“落笔九天上”。由于尊崇渊明的“忠愤”和诗文，故山谷云：“向来非无人，此友独可尚。”这就是说，古人中有许多可与之为友，其中以渊明为最。尚友说出自《孟子·万章下》的话，可以说是山谷写此诗的圭臬，意即上与古人为友，要读懂他的诗文，必须了解他的为人，了解他所处的时代。经过全面考察，山谷认为渊明最值得自己尊敬。本应酌杯祭奠，正遇上自己戒酒，此礼也就免了。结句是说自己仿《楚辞·招魂》，写此诗是为了召唤渊明的灵魂。 　　宋人魏泰曾云：“黄庭坚喜作诗得名，好用南朝人语，专求古人未使之事，又一二奇字，缀葺而成诗，自以为工，其实所见之僻也。故旬虽新奇，面气乏浑厚。”（《临汉隐居诗话》）他与山谷是同时代人，上述的一段话虽贬黄诗，但用来评论山谷此首怀陶令诗的得失，却大体恰当。