百花好似在夜晚绽放，四周围的景色仿佛蕴含着春日的气息。<br /> 明亮的灯光与星光相连辉映，高远的灯火向着明月，显得格外清新。<br /> 这灯光不像合浦的珍珠那般，赠送玉佩的情景也与江滨仙女赠佩不同（意即这灯光比珍珠、玉佩更具魅力）。<br /> 倘若这灯光能照耀着通往扶桑的路，真可以说它能与太阳一同照亮大地。<br />

百花疑吐夜，四照似含春。<br /> 的的连星出，亭亭向月新。<br /> 采珠非合浦，赠佩异江滨。<br /> 若任扶桑路，堪言并日轮。

bǎi huā yí tǔ yè sì zhào sì hán chūn dí dí lián xīng chū tíng tíng xiàng yuè xīn cǎi zhū fēi hé pǔ zèng pèi yì jiāng bīn ruò rèn fú sāng lù kān yán bìng rì lún

三善殿夜望山灯诗

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的的：明亮的样子。连星：谓光芒与星相连辉映。<br /> 亭亭：高远的样子。<br /> 合浦：汉朝的一个郡（隶属于广西壮族自治区北海市的合浦县），以盛产珍珠而著称。<br /> 赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。这两句的意思是：以珠、佩作喻，极言山寺夜灯的不同寻常。<br /> 若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。这两句的意思是：山灯也可以像太阳东升一样，普照大地。

　　《三善殿夜望山灯诗》是一首五言律诗。该诗描写了诗人夜宿三善殿望见寺中山灯时所产生的感想，诗中将黑暗的大千世界写成朗朗白昼，暗示佛教是人们心中的一盏明灯。整首诗通篇前后一体、浑成圆融，运用夸张手法、调动神话传说，具有高超的艺术表现力。

　　咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。<br /> <br /> 　　诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。