吴文英《玉京谣·蝶梦迷清晓》诵读茶座

陈仲文，他自取的名号为“藏一”，原来是取自苏轼的诗“万人如海一身藏”。所以自度了“夷则商、犯无射”调以赠他。 清晨时分，还在如同蝴蝶般虚幻迷离的梦境中，他漂泊万里没有归宿，岁末之时，身上的貂皮大衣也已破旧不堪。他带着琴和书来到长安，悠闲地观赏着桃李盛开。这里是繁华热闹、锦绣灿烂的人海花场，任凭他如燕子般漂泊无依，又有谁会在意呢。在春风之中，长安的条条道路弥漫着香气，而他却似那筑巢在华丽屋梁上形单影只的燕子。 他轻轻吟诵，又怕自己的诗声被淹没。懒得去照镜子，只是独自倚靠在小楼之上。那些深闺中的众多娇美女子，任凭她们在温暖的鸳鸯被中享受秋夜的温馨。他想把自己的居所移到烟雨朦胧的孤山，对着梅花的清影和清澈的流水。但终究还是觉得，比不上那江上青山绿水的宁静美好。

陈仲文自号藏一，盖取坡诗中“万人如海一身藏”语。为度夷则商犯无射宫腔制此赠之。 蝶梦迷清晓，万里无家，岁晚貂裘敝。载取琴书，长安闲看桃李。烂绣锦、人海花场，任客燕、飘零谁计。春风里，香泥九陌，文梁孤垒。 微吟怕有诗声翳。镜慵看、但小楼独倚。金屋千娇，从他鸳暖秋被。蕙帐移、烟雨孤山，待对影、落梅清泚。终不似，江上翠微流水。

chén zhòng wén zì hào cáng yī gài qǔ pō shī zhōng wàn rén rú hǎi yì shēn cáng yǔ wéi dù yí zé shāng fàn wú yì gōng qiāng zhì cǐ zèng zhī dié mèng mí qīng xiǎo wàn lǐ wú jiā suì wǎn diāo qiú bì zài qǔ qín shū cháng ān xián kàn táo lǐ làn xiù jǐn rén hǎi huā chǎng rèn kè yàn piāo líng shuí jì chūn fēng lǐ xiāng ní jiǔ mò wén liáng gū lěi wēi yín pà yǒu shī shēng yì jìng yōng kàn dàn xiǎo lóu dú yǐ jīn wū qiān jiāo cóng tā yuān nuǎn qiū bèi huì zhàng yí yān yǔ gū shān dài duì yǐng luò méi qīng cǐ zhōng bú sì jiāng shàng cuì wēi liú shuǐ

玉京谣·蝶梦迷清晓

玉京谣：词牌名，吴文英自度曲。《钦定词谱》仅此一体。双调九十七字，前段十句五仄韵，后段九句五仄韵。 陈仲文：即陈郁，字仲文，号藏一。 蝶梦：即庄周梦蝶事。 琴书：指琴与书籍。 桃李：借桃李盛开喻人世的繁扰与仕途的升沉。长安：代指南宋京城。 客燕：客居的燕子，春来秋去。 香泥：杂有落花的泥土。九陌：本指古代长安的九条街道。后泛指都城的大道。 文梁：有彩饰的屋梁。孤垒：指燕巢。 翳（yì）：遮盖。此字按词谱为下句首。 慵（yōng）：懒。 金屋：用汉武帝金屋藏娇典。“纵”另本为“从”。 孤山：指西湖孤山。 泚（cǐ）：鲜明貌。 翠微：指山峦。

　　陈郁在理宗时充缉熙殿应制，又充东宫讲堂掌书，多有声誉，据世崇载：“有文窥西汉、诗到盛唐之语，宠奖甚至。”但后却宦途失意、不得不赋闲隐居，作为其好友，作者表示深切同情，多次赠之以词，此词亦是如此，为作者自度调赠之。

　　词的上片写友人的处境与心境；下片则主要赞美其品德。词中既对对方孤寂飘流的生活深表同情，又对其清高超俗之人格极尽赞美，讲友人虽然羁旅在外、穷困潦倒，然却怡然自得，从而勾出他潇洒豁达的人生态度。全词结构离合承转，照应绵密，其中对比手法的使用，使人物的身世、性格愈发鲜明。

此词为赠友词，既对对方孤寂飘流的生活深表同情，又对其清高超俗之人格极尽赞美。 　　发端一韵，写友人陈郁处境与心境。“万里无家”化用杜甫《登高》：“万里悲秋常作客”句，言其羁旅在外，无以为家。“岁晚貂裘敝”化用苏秦游说秦王失意事。《战国策·秦策一》苏秦说秦王十上其书而未纳，其所穿黑貂裘败毁，黄金百斤用尽。言陈氏岁末穷困潦倒之状。但词一开章却先道：“蝶梦迷清晓”，化用《庄子·齐物论》：庄周梦见自己变成蝴蝶，欣欣然飞舞，遨游各处；突醒后不知自己就是庄周，疑是庄周化为蝴蝶，又疑是蝴蝶化为庄周。用此典取其栩栩然悠游自得之意，讲陈生虽然羁旅在外，穷困潦倒，然却怡然自得。从而勾出了陈生潇洒豁达的人生态度。 　　“载取琴书”一韵，化用王逸《九思·伤时》：“且从容兮自慰，玩琴书兮游戏”意，言陈生带琴携书赴京城颇以适志消忧从容为乐。“取”语助词，无义。“长安”本是寻觅仕途之处，代指临安，词中却道：“闲看桃李”，在京城中闲看人世的繁扰与官场仕途的升沉起伏，一副置身世外之状和盘托出。 　　“烂绣锦”一韵，言陈生在京都茫茫人海中以求藏一身。“烂绣锦”形容人海如锦绣灿烂的“花场”，“任客燕”一句，比喻陈生如客居之燕子，任凭它冬去春来漂泊无着。“飘零谁计”四字，反挑出“藏”字。 　　“春风里”二韵将燕子在春风里，花海中，雕梁上孤垒燕巢来比喻陈生的孑然一身，扣住词前小序“万人如海一身藏”来。“九陌”本指京城大街，此代指京城。 　　过片不变，继写陈生的“藏一”。“微吟怕有诗声翳”二韵，写陈生微吟浅唱怕遮盖了他人的诗声，继续写一“藏”字。“镜慵看”一句，言懒得用镜照看自己，只在小楼内独倚栏杆。此用一“独倚”的形象，“微吟”的声音，“慵看”的心态，勾出陈生的“一身藏”。 　　“金屋千娇”一韵，继“人海花场”展开，尘世间有金屋万栋的豪富，千娇百媚的美人，鸳鸯暖秋被的馨。此从对面入手极力渲染“人海花场”之“烂绣锦”，用以反“客燕飘零谁计”反映“一身藏”。 　　“蕙怅移”一韵，写陈生藏身之处，乃是临安的孤山（位西湖）。这里虽是烟雨凄迷，没有“绣锦”灿烂，没有“花场”金屋，但可独对“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋《山园小梅》），有清浅之水，月下之梅影，那也是赏心悦目的了。“清泚”指水的清浅明洁。以“蕙”修饰“怅”喻陈生所居之芳洁，前面著一“移”字，可知其已移住孤山，并非虚写。以“孤山”反衬金屋”。以“蕙帐”反衬“秋被”言其高洁脱俗。 　　最后以“终不似、江上翠微流水”的景语作结，言“烟雨孤山”虽是“一身藏之处，然最终离“人海花场”的京城临安（杭州）太近，不如到远离京城的“翠微流水”（长江大山）藏身为妙。 　　此词构思奇妙，结构严谨，丝丝入扣，围绕友人“一身藏”的避世而层层展开。前韵写其羁旅潦倒，但欣然自得；二韵言其以琴、书自愉，在京城闲看尘世纷扰；此两韵从正面入手。三韵言人海锦绣，以对比友人如飘零客燕，四韵用燕在九陌独垒孤巢，喻陈生之“一身藏”既对比又比喻。五韵，正面写其独处微吟之藏身；六韵，从对面入手，渲染京城锦绣灿烂，暗写陈生之“藏”。七韵正面写陈生在孤山对月赏梅之藏身。八韵，言“孤山”近“人海”，劝其不如远去以藏身。 　　全词用典频繁而创新意。如“蝶梦”用庄子梦蝶典，取其翩翩然自得之意。“万里无家”用杜甫《登高》典，取其“常作客”意。“貂裘敝”用苏秦说秦王失意典，用穷困潦倒意。“琴书”用王逸《九思·伤时》典，用从容自慰意。“客”用周邦彦《满庭芳》：“年年、如社燕，飘流瀚海”用飘流意。“金屋千娇”用“金屋藏娇”典，将“金屋”引申为富贵，将“千娇”引申为众多贵族美女。“对影、落梅清泚”化用林逋《山园梅》“疏影横斜水清浅”句，勾出明月下，清溪旁，梅花疏影的意境。总之梦窗之“善于炼字面”（张炎语）是极其突出的。