柳宗元《植灵寿木》诵读茶座

江水映我白发影，郊游宜人自多情。 笑问长老希奇杖，答我灵寿是其名。 遭逢不幸人易老，而立之年不经营。 今生不望王赐杖，自栽灵寿木一茎。 花园药圃竞奇秀，分房篱外展落英。 韧枝柔条忽倒立，凸突劲节常对生。 抚摩灵寿人忘疲，赏玩渐觉脚步轻。 如此足胜齿杖赐，哪用剪伐助步行。

白华鉴寒水，怡我适野情。 前趋问长老，重复欣嘉名。 蹇连易衰朽，方刚谢经营。 敢期齿杖赐，聊且移孤茎。 丛萼中竞秀，分房处舒英。 柔条乍反植，劲节常对生。 循玩足忘疲，稍觉步武轻。 安能事翦伐，持用资徒行。

bái huá jiàn hán shuǐ yí wǒ shì yě qíng qián qū wèn zhǎng lǎo chóng fù xīn jiā míng jiǎn lián yì shuāi xiǔ fāng gāng xiè jīng yíng gǎn qī chǐ zhàng cì liáo qiě yí gū jīng cóng è zhōng jìng xiù fēn fáng chù shū yīng róu tiáo zhà fǎn zhí jìng jié cháng duì shēng xún wán zú wàng pí shāo jué bù wǔ qīng ān néng shì jiǎn fá chí yòng zī tú xíng

灵寿：树木名。《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。”注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸。自然有合杖制，不须削治也。” 白华：头发花白。鉴：照。 怡：和悦，愉快。形容词使动用法。怡我：使我愉快。适：到……去。适野：到郊外去。情：心情。 趋：快走。前趋：向前赶上。 重：又，再。复：回答。嘉名：美名，指灵寿木名。 蹇连：蹇（jiǎn检），①跛，行政迟缓。②困苦，不顺利。引申为艰难困厄，这里指流放永州。 方刚谢经营：《诗经·小雅·北山》“旅力方刚，经营四方。”言体力正当强健，可以到处规划创业。谢：辞，不能。柳宗元说反用《诗经》之意。 齿杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。 聊且：始且。移：移植。孤茎：指一棵灵寿。 丛萼：萼（è恶）花萼指柳宗元所种园圃。竞秀：争逐，表现最为茂盛。 分房：犹言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展开花。 柔条：灵寿木枝细长，故为柔条。乍：偶然看见。反植：倒立，指灵寿木柔软的枝条，有时从上往下直立。 劲节：指灵寿木枝条上凸出的强劲的枝节。常：时常,通常。对生：相对而生。 循：通“揗”，抚摩。玩：赏玩。 稍：渐渐。步武：指步履，步伐。 翦：翦（jiǎn简）同“剪”：剪断。伐：砍伐。 资：帮助。徒行：步行。

　　永贞元年（805年）十一月柳宗元被贬到永州，在永州因江南湿气太重，患上了“重膇”之疾。为了方便行走，他不得不使用拐杖。作者曾多次到过郴州，知道郴州万岁山生长着一种特殊的树种——灵寿木，了解到这种木料可以做成珍贵的拐杖，便虚构了一个在自己住宅旁种植灵寿木的故事，于是创作了这首诗以表达自己被贬初期焦躁不安的情绪。

　　《植灵寿木》是一首五言古诗。这首诗前四句写自己寻得灵寿木的过程；“蹇连”四句写种植灵寿木的原因；“丛萼”四句写所植灵寿木成活、生长、开花的情景，并暗中表明了自己的品格；最后四句写诗人抚摩玩赏灵寿木，以及不忍心对灵寿木加以剪伐的心情。此诗全篇多处互相呼应，章法谨严；写物极能刻画，隐微地透出对统治者的冷峻抗议。

柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。 　　“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。 　　这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句中，读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。 　　“蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。”讲的是种植灵寿木的原因。 　　前两句，当倒过来读，诗人对自己正当年富力强，而不得拖展自己抱负、才华的处境，已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因，在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐？”表明了诗人对这一现实的清醒理解，虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。这一举动，是诗人对统治者的彻底失望，也标明诗人在永期间，思想上的一次飞跃。 　　汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所植灵寿木成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。 　　然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。 　　读者不妨将最后两句，一气读下，“安能事翦伐，持用资徒行”。“安”作疑问副词，和“能”一道修饰动词“事”，当译为“哪能干砍伐的事，将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。 　　往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。 　　还剩下一个最为关键的问题，那便是：诗人种植了灵寿木之后，为什么又不用它来作拐杖呢？ 　　《植灵寿木》一诗中，有两点值得读者注意。一是种植灵寿木时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以植灵寿木的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人植灵寿木的目的。 　　明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。