东方朔《诫子书》诵读茶座

有智慧的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢，锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩；得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和；凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜。有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。

　　明者处世，莫尚于中。优哉游哉，与道相存。首阳为拙，柳惠为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。

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明者：有见识，有智慧的人。 优哉游哉：形容生活悠闲自在。 首阳：山名。一称雷首山，相传为伯夷﹑叔齐采薇隐居处。 柳惠：春秋柳下惠的省称。 饱食：吃得很饱。 安步：缓步徐行。 依隐：对政事既有所近，又无为如隐，谓依违于政事和隐居之间。 诡时：违背时宜。欺世。

　　此文是写给儿子的家书，文中强调中庸之道是明智之人处世的最高准则，既不过分激进也不保守退缩；通过对比伯夷叔齐的愚忠与柳下惠的机智，强调智慧处世的重要性；同时揭示出过度展示才华、追求名声、依赖群体、孤芳自赏、贪婪无度以及过度消耗自我的弊端。这篇文章深刻阐述了明智之人在世间应持智慧、中庸、淡泊名利、顺应自然和灵活变通的处世哲学。