宋之问《明河篇》诵读茶座

仲秋之夜，风清气爽，在万里无云的高朗星空中，那条横贯中天的银河，显得分外明亮。 日暮时分，它出现在“南楼”上空，清澈浅显；清晨，它斜挂在“西山”之上，似纵却横。 洛阳城中高大的宫殿直抵云霄，长长的银河照临宫室。 因为天桥和屋脊的遮蔽，却看不见完整的银河，只有在别的精美的居室中观看，才最为相宜。 银河的光洒在帐幔上，仿佛天上的水流淌到了人间；走到水晶帘外观望，银河更加明亮。 这银河像一条纯洁白绢，从东城一直连接着辽远的南郊。 远戍南郊的征人一去不归，今晚什么人在捣寒衣。 那在鸳鸯机上的女子，从萤光中抬头看到了银河，勾起对征人的思念，一只孤雁飞过鹊桥，哀鸣声声。 思妇的离愁难以平息，她痴痴地坐望天河，默念征人，直到银河渐渐地隐没在晓天之中。 银河似乎懂得舒卷屈伸之道，在渐晓之时任由浮云的遮蔽，毫不吝惜地将光辉让给那晓月，悄然隐去。 如此美好的明河可望而不可亲，我希望能乘槎到天上去追寻。 还要拿织女支承织布机的石头，回访成都卖卜人。

八月凉风天气晶，万里无云河汉明。 昏见南楼清且浅，晓落西山纵复横。 洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。 复道连甍共蔽亏，画堂琼户特相宜。 云母帐前初泛滥，水晶帘外转逶迤。 倬彼昭回如练白，复出东城接南陌。 南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣？ 鸳鸯机上疏萤度，乌鹊桥边一雁飞。 雁飞萤度愁难歇，坐见明河渐微没。 已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。 明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。 更将织女支机石，还访成都卖卜人。

bā yuè liáng fēng tiān qì jīng wàn lǐ wú yún hé hàn míng hūn jiàn nán lóu qīng qiě qiǎn xiǎo luò xī shān zòng fù héng luò yáng chéng què tiān zhōng qǐ cháng hé yè yè qiān mén lǐ fù dào lián méng gòng bì kuī huà táng qióng hù tè xiāng yí yún mǔ zhàng qián chū fàn làn shuǐ jīng lián wài zhuǎn wēi yí zhuō bǐ zhāo huí rú liàn bái fù chū dōng chéng jiē nán mò nán mò zhēng rén qù bù guī shuí jiā jīn yè dǎo hán yī yuān yāng jī shàng shū yíng dù wū què qiáo biān yí yàn fēi yàn fēi yíng dù chóu nán xiē zuò jiàn míng hé jiàn wēi mò yǐ néng shū juǎn rèn fú yún bù xī guāng huī ràng liú yuè míng hé kě wàng bù kě qīn yuàn dé chéng chá yí wèn jīn gèng jiāng zhī nǚ zhī jī shí hái fǎng chéng dū mài bǔ rén

明河：即银河，天河。 晶：一作“清”。 河汉：指银河。 城阙：原指城门两边的望楼。此泛指京城的宫殿。 复道：天桥。甍（méng）：屋脊。 琼户：饰玉的门户。形容华美的居室。 倬（zhuō）：广阔。 乌鹊桥：即鹊桥。 乘槎（chá）：乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于楂上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。 成都卖卜人：西汉严君平，曾卖卜于成都市，每日得到百钱，足以自养，即闭门下帘读书。修身自保，不为苟得，甚受蜀人敬爱。后用为卖卜、卜卦的典故。亦省作“成都卜”。

　　宋之问曾经倍受宠幸，在武则天时任尚方监丞，后因依附张易之，被贬到泷州（今广东罗定）作参军，不久逃回北方，匿居洛阳。这首《明河篇》，很可能作于匿居洛阳之时。

　　《明河篇》是一首七言古诗。此诗以神奇瑰丽的笔调，咏赞秋夜银河的美好，在扑朔迷离的氛围中，抒写了天上人间的离愁别恨，流溢出凄迷、伤感的情调，隐隐透露出志不得扬的怅惘之情。全诗既有跨越天上人间的宏大境界，又有对思妇之情的细致剖析，疏密有致，摇曳生姿，具有浓郁的浪漫主义色彩。

关于《明河篇》这首诗有个典故。《唐诗纪事》载：“之问求为北门学士，天后不许，故此篇有乘槎访卜之语。后见其诗，谓崔融曰：‘吾非不知其才，但以其有口过耳。’之问终身耻之。”这条记载虽颇类小说家言，似未必可靠，但这首诗中的确蕴含着某种怨愤情绪。诗人以神奇瑰丽的笔调，咏赞了秋夜银河的美好，在扑朔迷离的氛围中，抒写了天上、人间的离愁别恨。全诗充满着浓郁的浪漫主义色彩，流溢出凄迷、伤感的情调，隐隐透露出志不得扬的怅惘。 　　开头四句，以写景落笔。这里的“南楼”“西山”借用了两个典故。《世说新语·容止》载：“庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅！’因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。”另《世说新语·简傲》载：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”诗人借用这两个典故，抒发自己希望像魏晋名士那样，纵情山水的心愿，寄寓着对美好事物的向往和追求。这短短的四句诗中，先是以风凉、气清和万里无云，来衬托河汉的“明”；接着，把银河比作一条清浅的河流，还赋予它以“纵复横”的动势，使之更显清莹可爱，而典故的运用，使诗意更为深厚，所抒之情更加含蓄、婉转。 　　接着八句，诗人描绘在洛阳城中观看明河的情景。在这八句中，诗人以“画堂琼户”“云母帐”“水晶帘”等华美的辞藻，使各种富丽堂皇的景象接连呈现，既表现了帝都特有的风物，也与明澈的银河相映照，在一片柔光中，给帝都蒙上了一层朦胧、幽深而又神秘的色彩，使天上、人间连为一体。作者是富有创造力的宫廷诗人。他在诗中出色地运用了河的比喻：云母帐前反射的月光变成“泛滥”的“河水”。 　　接着诗人在以下的八句中，想象在银河的映照下，“南陌”思妇对于征人的思念，同时也抒发了自己的感慨。诗人从万户捣衣声中，想到了一去不归的征人，并进而想到了正在“鸳鸯机”上刺绣的女子。正在思妇思念征人时，一只孤雁正从牛郎、织女相会过的“乌鹊桥”边飞过，发出哀怨悲鸣，更使思妇的离愁难以平息，她痴痴地坐望天河，默念征人，直到银河渐渐地隐没。这明河似乎懂得舒卷屈伸、出处进退之道。《关尹子·三极》：“云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，所以变化无穷，圣人之道则然。”明河在黎明渐晓之时，任由浮云的遮蔽，毫不吝惜地将自己的光辉让给那晓月的流光，悄然隐去；而思妇的眷怀之情，却无法停歇。这一段，是上文的转折和深入，它由单纯对明河的赞美，转入对人事的感叹，进一步把人间、天上融为一体。那捣衣之声与雁飞萤度相交织，冷清、凄切之感，无穷的相思之情，将伴着耿耿长河，无终无了。特别是诗人在“已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月”两句中，赋予明河以人的崇高感情，使得它本来就美好的风彩更为美好。这里采用十分婉曲的手法，进一步赞美了明河，也为最后四句埋下了伏笔。 　　最后四句，诗人以神话故事，作了精彩而又富有深意的收结。如此美好的明河“可望不可亲”，因此，诗人要到天上去。晋张华《博物志》卷十载：“旧说云天河与海通。有人乘槎而去。遇一丈夫牵牛而饮。遂问此是何处。牵牛人答曰：‘君还至蜀郡访严君平（按严是汉代术士）则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”又据《太平御览》卷八引刘义庆《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问严君平，云：‘此支机石也。’”诗人把这两个故事糅合到一起，自然委婉地表明了自己执着地追求美好明河的强烈意愿。同时，诗情几经曲折，终于从地下跃升到了渺远的空中，天上、人间，到此合而为一，使诗歌充满了神奇、幽远的艺术魅力。自己终究希望离开那城阙阻障、复道蔽空的帝都洛阳，到自己向往的地方去，字里行间深深地隐含着诗人难以言喻的怨愤。令人目眩神迷的表象下，蕴含着诗人因仕途失意而产生的苦闷与忧愁，以及对于当时政治的不满情绪。 　　这首诗虽然充满了典故和传统寓意，却仍然生动地描写出京城上空的银河景象。全诗疏密有致，摇曳生姿，既有跨越天上人间的宏大境界，又有对思妇之情的细致剖析。在结构上变化波澜，恰到好处地使用了顶针的修辞手法，如“复出东城接南陌。南陌征人去不归”，“乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇”，使得转接自然，气势流走。另外，全诗以散行为主，但却穿插了一些对句，如昏见晓落、云母水晶句，在自然中表现出精工，显得从容整练，体现了作者的艺术技巧。