百病都是从心而生，转化烦恼就能除去病根。<br /> 西风夹带着小雨，周围定会感到更加清凉。<br /> 苦竹环绕着荷花池塘，鱼鸟也会感到分外愉悦。<br /> 纵有红妆华盖诱惑，也不能使禅心受到污染。

百疴从中来，悟罢本谁病。<br /> 西风将小雨，凉入居士径。<br /> 苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。<br /> 红妆倚翠盖，不点禅心静。

bǎi kē cóng zhōng lái wù bà běn shuí bìng xī fēng jiāng xiǎo yǔ liáng rù jū shì jìng kǔ zhú rào lián táng zì yuè yú niǎo xìng hóng zhuāng yǐ cuì gài bù diǎn chán xīn jìng

又答斌老病愈遣闷二首·其一

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斌老：黄斌老，文与可的侄子，善画竹，当时在此做通判。<br /> 百疴：指多种疾病。从中：从其中。此处指“心”。佛教有“万法唯心”的观点，认为人之得病首先是心得病，心居于“正中”，因此文中用“从中来”的词语。<br /> 将：携带，夹带。<br /> 居士：佛教中称在家奉佛修行的人为居士。径：周围。此二句指参透佛理，心病一好，众病皆消，四周清爽。<br /> 苦竹：竹的一种，因其竹笋味苦，故名。莲：荷花。为佛教中崇敬的花。据《大日经疏》说，它是吉祥清净、能使众人的心感到愉悦的象征。<br /> 红妆二句：此二句运用维摩问疾，天女散花的故事。维摩即维摩诘。据《说无垢称经》卷四记载，维摩诘为在家居士，但神通道力远高于诸菩萨，一日维摩称病，佛遣弟子前往，众弟子均不敢前去，舍利佛毅然前往，维摩诘宅神天女以香花撒著其身，使其有染，舍利佛运用神力也不能去掉花瓣。此句说明心中无病，则百病皆消。

　　本诗是组诗中的第一首。这两首诗是黄庭坚在戎州（今四川宜宾市）以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作，时在宋哲宗元符二年（公元1099年）。

　　《又答斌老病愈遣闷二首》是一首五言古诗。这首诗说百病从心来，治病要先治心，禅心能战胜疾病；诗中通过自然景象的描绘与内心感悟的表达，展现了诗人对生命、疾病与内心平静的深刻思考，以及内心宁静、和谐的境界。全诗契合禅理禅境，却不艰深难懂，首尾照应、结构严谨，显示出诗人艺术手法的高超。

　　“百病从中来，悟罢本谁病”，按照佛学的“万法唯心”“境由心生”的观点，人的得病首先是由心得病而产生的，心在人体的“正中”，故百病从中而来。如果参透了这个道理，就知道治病该先治心。<br /> <br /> 　　“西风将小雨，凉入居士径”，既有佛学上的大彻大悟，再加上一阵西风带着小雨，使居士的周围更加清凉。心病好了，身病也会慢慢好起来。<br /> <br /> 　　“苦竹晓莲塘”，莲是佛教崇敬的一种花，按《大日经疏》卷十五所说，它是一种吉祥清净，能愉悦众心的象征，因此黄庭坚紧接说“自悦鱼鸟性”，这是从常建的“山光悦鸟性，潭影空人心”（《题破山寺后禅院》）那里学来的。<br /> <br /> 　　“红妆倚翠盖，不点禅心净”，用的是维摩诘问疾、天女散花的故事。黄庭坚在病时常以维摩诘自居，如他在《病起荆江亭即事》组诗中自称是“翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩”，“维摩老子五十七，大圣天子初立年”。这首诗也是咏病，用维摩问疾的故事是非常自然的。黄庭坚以这个故事说明自己学佛有得，虽有红妆之艳，紧倚翠盖，也不能使自己的禅心受到点染，因而大彻大悟，战胜了疾病。这首诗虽用了佛学典故，但由于黄庭坚善于锻句，善于“以俗为雅，以故为新”，用了非常形象的“西风”“小雨”“苦竹”“莲塘”“红妆”“翠盖”等最常见的词汇去烘托，因而融深奥晦涩的禅理于浅显易明的境界之中，丝毫不显得艰深难懂，这显示出黄庭坚艺术手法的高超。结构上，李淼称这首诗“首尾照应，结构严谨”，的确是点出了它的特色。