杨涟如今将死于狱杖之下！一片痴心来报陛下，因为耿直而被奸人仇视；豁出性命已久，不再有什么挂念。面对奸党当政，不愿像汉代张俭那样到处逃亡，也不愿像东汉杨震一样服毒自尽。想以这条性命来报答朝廷，不及顾念妻儿哭泣哀痛。<br /> <br /> 　　刑讯逼供之时，被冤枉定为贪赃之罪，狱吏为了献媚，发下严格的命令，每五日便来追赃。家庭倾覆，归路已远，故交断绝，穷途末路，我的身体也不是铁石所做，只是豁出性命一条而已。拷打折磨，难道不也是天恩吗，一生躬行仁义，最终死在诏狱，不能说没有死得其所。对上天和别人还有什么怨恨吗？<br /> <br /> 　　只因我身担御史的职责，曾经受过先帝顾命。孔子（应是曾子）说过：“被托付幼主和国家政事的人，面临生死关头而不能动摇屈服！”坚持着这样的信念，死后也可以面对先帝的在天之灵，无愧于二祖十宗、天地和千秋万世了。念及此，除了大笑大笑还是大笑，刀斧交加，又能把我怎么样呢？<br /> <br /> 　　杨涟即使粉身碎骨，尸体被蛆蚁所食，都是心甘情愿的。只希望国家强盛，皇上圣明，天下之民能长久的享受太平之福。这种愚痴的念头，虽死不改！

　　涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人；久拼七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药。欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。<br /> <br /> 　　打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天，何怨于人？<br /> <br /> 　　惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？<br /> <br /> 　　涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。

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狱中血书

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仇人：为人所仇视。<br /> 张俭：东汉高平（今属山西）人，字元节。延熹初为东部督邮，弹劾宦官侯览，为览所诬，遂遁去。望门投止，人皆重其名行，破家相容。前后受其牵连受诛者以十数，宗职并皆殄灭。<br /> 杨震：东汉华阴（今属陕西）人，字伯起。延光初为太尉。被宦官樊丰所谮，遣归本郡，于途中饮鸩而死。仰药：服毒。<br /> “打问”句：刑讯逼供，冤枉定为贪赃罪。<br /> 比：对犯人追赃。<br /> 诏狱：锦衣卫奉皇帝命令而成立的专案。<br /> 宪臣：御史台又称宪台，杨涟官职为左都副御史，故称。<br /> 顾命：《尚书.序》：“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作顾命。”《传》：“临终之命曰顾命。”封建社会，皇帝临终前往往召集亲信大臣托付后事，嘱咐辅佐新君。参与此事的大臣称为顾命大臣。<br /> “托孤”二句：《论语.泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也！’”此处引作孔子语，系作者误记。<br /> 先帝：指明光宗朱常洛。<br /> 二祖十宗：指明熹宗（当时在任的明朝皇帝）之前的所有明朝皇帝——太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗十二君。（惠宗、代宗当时无庙号，因此不算）<br /> 皇天后土：即天地。

　　这篇文章是作者在被捕受刑前的慷慨陈词。文中首先表达了自己对国家的痴心忠诚，不惜牺牲生命以报答君恩，同时明确自己并非因私欲逃避或自杀，而是为了坚守正义和原则，甘愿接受朝廷的审判；接着直陈当时政治环境的黑暗，表明自己虽死犹荣，无愧于先帝和祖宗，可以坦然面对天地和后世子孙；最后说对自己身体的牺牲并不在意，只愿国家强盛、皇帝圣明、百姓安乐。全文情致悲壮、意志坚定，充满爱国主义热情，堪称忠臣烈士之绝唱。