隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花繁盛带着点点露水。<br /> 树林深处，野鹿时隐时现，正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。<br /> 绿色的野竹划破了青色的云气，飞瀑高挂在碧绿的山峰。<br /> 没有人知道道士的去向，只好依靠几棵古松，排遣愁思。

犬吠水声中，桃花带露浓。(露浓 一作：雨浓)<br /> 树深时见鹿，溪午不闻钟。<br /> 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。<br /> 无人知所去，愁倚两三松。

quǎn fèi shuǐ shēng zhōng táo huā dài lù nóng lù nóng yī zuò yǔ nóng shù shēn shí jiàn lù xī wǔ bù wén zhōng yě zhú fēn qīng ǎi fēi quán guà bì fēng wú rén zhī suǒ qù chóu yǐ liǎng sān sōng

访戴天山道士不遇

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戴天山：在四川江油市北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。<br /> 不遇：没有遇到。<br /> 吠：狗叫。<br /> 带露浓：挂满了露珠。<br /> 树深：树丛深处。<br /> 青霭：青色的云气。<br /> 倚：靠。

　　根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书，这首诗应该是这期间所作。

　　《访戴天山道士不遇》是一首五言律诗。此诗主要写诗人上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士而不遇的图画。全诗纯用白描，平易自然，景美情深，诗中着意于写景，生动形象地再现了道士世外桃源般的优美生活情境，充溢着年轻诗人的朝气与孜孜以求的探索精神。

　　此诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。<br /> <br /> 　　全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。<br /> <br /> 　　“犬吠水声中，桃花带露浓。”首联是说，隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。<br /> <br /> 　　诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程。宜人景色，使人流连忘返，且让人想到道士居住此中，正如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三个字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是早晨，与下一联中的“溪午”相映照。<br /> <br /> 　　“树深时见鹿，溪午不闻钟。”颔联是说，树林深处，常见到麋鹿出没。正午时来到溪边却听不到山寺的钟声。<br /> <br /> 　　颔联写的是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行走，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然时见鹿，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好相衔接。这两句景语又含蓄的叙事：以“时见鹿”反衬“不见人”；以“不闻钟”暗示道院无人。<br /> <br /> 　　“野竹分青霭，飞泉挂碧峰。”颈联是说，绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。<br /> <br /> 　　颈联写的是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景——道士不在，唯见融入清苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而细腻：“野竹分青霭”用了一个“分”字，用来描画野竹、青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉挂碧峰”用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。显然由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，即可以看出道远的一片净土的淡泊与高洁，又可以体会到诗人造访不遇，怅然若失的心情。<br /> <br /> 　　“无人知所去，愁倚两三松。”尾联是说，没有人知道道士的去向，我不由自主的靠着几株古松犯愁。<br /> <br /> 　　结尾两句，诗人通过问询的方式，从侧面写出“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。<br /> <br /> 　　此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。