赵昌父在七月十五这天，依照苏轼《水调歌头・明月几时有》的韵脚填词，词中叙述李白、苏轼的旧事寄给我，对我过于褒奖推许，还提及了与我八月中秋泛舟的约定。八月十四日，我正卧病在博山寺中，于是依照同样的韵脚填词作答，同时也寄给吴子似。<br /> <br /> 我的志向在那辽阔的宇宙，昨晚我在梦中登上了蓝天。伸手抚摸那皎洁的明月，俯仰之间，人间已过千年。又梦见你乘着鸾鸟、凤凰，遇见了苏轼和李白诗仙，相约一同登上那高寒的月宫。他们手持北斗星当作酒勺斟酒畅饮，我也有幸以渺小之身置身其中。<br /> 小歌道：神魂何等自由奔放，身体却像在安然静卧。鸿鹄一次次振翅高飞，天地间都能看见它翱翔的方圆轨迹。正想再放声歌唱，却从梦中醒来；推开枕头，我独自茫然思索：人世间的事情，为何总有缺憾与圆满的分别？虽有知己好友可倾诉心声，却被一汪秋水隔断，难见那姿容美好的身影。

赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。八月十四日，余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。<br /> <br /> 我志在寥阔，畴昔梦登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客骖鸾并凤，云遇青山赤壁，相约上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其间。<br /> 少歌曰：神甚放，形如眠。鸿鹄一再高举，天地睹方圆。欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念，人事底亏全？有美人可语，秋水隔婵娟。

zhào chāng fù qī yuè wàng rì yòng dōng pō yùn xù tài bái dōng pō shì jiàn jì guò xiāng bāo jiè qiě yǒu qiū shuǐ zhī yuē bā yuè shí sì rì yú wò bìng bó shān sì zhōng yīn yòng yùn wéi xiè jiān jì wú zǐ sì wǒ zhì zài liáo kuò chóu xī mèng dēng tiān mó suō sù yuè rén shì fǔ yǎng yǐ qiān nián yǒu kè cān luán bìng fèng yún yù qīng shān chì bì xiāng yuē shàng gāo hán zhuó jiǔ yuán běi dǒu wǒ yì shī qí jiān shǎo gē yuē shén shèn fàng xíng rú mián hóng hú yí zài gāo jǔ tiān dì dǔ fāng yuán yù chóng gē xī mèng jué tuī zhěn wǎng rán dú niàn rén shì dǐ kuī quán yǒu měi rén kě yǔ qiū shuǐ gé chán juān

水调歌头·我志在寥阔

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水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”等。双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。<br /> 赵昌父：即赵蕃，辛弃疾的朋友。<br /> 七月望日：七月十五。用东坡韵：指依苏轼《水调歌头·明月几时有》篇韵脚填词。<br /> 太白、东坡事：因赵昌父原词亡佚，李白事所指不详，恐当是梦天、邀月一类事。<br /> 过相褒借：过于褒奖、过于推许。<br /> 秋水之约：或指相约八月中秋泛舟。<br /> 博山寺：寺名。当因寺在博山得名。博山当为铅山境内小山。<br /> 谢：答谢，答复。<br /> 吴子似：即吴绍古，鄱阳人，南宋宁宗庆元四年（1198）任铅山县尉。<br /> 寥廓：指广阔无垠的宇宙太空。<br /> 畴昔：昨晚。<br /> 摩挲：用手抚摸。<br /> 素月：皎洁的明月。<br /> 俯仰：俯仰之间，即低头、抬头之间，形容时间极短。此句是说天上片刻，人间已过千年。<br /> 客：此处指赵昌父。<br /> 骖（cān）：古代驾车时位于两旁的马。这句是说以鸾和凤为骖。<br /> 青山、赤壁：代指李白和苏轼，李白死后葬于青山，苏轼贬官黄州之时，有赤壁之游。<br /> 高寒：天上高寒之处，指月宫。“有客”三句说，有客乘鸾跨凤，和李白、苏轼相约，共上月宫游赏。<br /> 酌酒：斟酒。<br /> 援北斗：《楚辞·九歌·东君》：“援北斗兮酌桂浆。”援，手持。<br /> 虱其间：意谓以渺小无才之身参与其事。“酌酒”两句是说，他们以北斗为勺，开怀畅饮，我也有幸侧身其间。<br /> 少歌：即“小歌”，指乐章的一部分。《楚辞·九章·抽思》有“少歌曰”，相当于“乱曰”。<br /> 神甚放：形容神魂自由腾飞，无拘无束。<br /> 鸿：大雁。<br /> 鹄：天鹅。<br /> 高举：高飞。<br /> 重歌：指反复歌唱。<br /> 梦觉：梦醒。<br /> 推枕：推开枕头，起身。<br /> 惘然：茫然若失的样子。<br /> 底亏全：为什么会有亏有全。<br /> 美人：指知己朋友。此处指吴子似。<br /> 婵娟：形容姿容美好。

　　此词作于辛弃疾罢居铅山时期。南宋光宗绍熙五年（1194），辛弃疾从福州知府兼福建安抚使任上被弹劾免官，回到江西铅山他的瓢泉新居，开始了长达八年的再度闲居生活。这首词就作于闲居瓢泉期间。

　　此词写梦中登天所积见，极其浪漫。上片以描述梦境为主；下片继续描写梦境，词人在梦幻中无忧无虑地畅游太空，内心充满激情，不禁小声歌唱起来。末尾写一梦醒来，终有不得志的惆怅要与友人诉说。全词充满瑰丽丰富的想象、大胆惊人的夸张，显现出光彩夺目的浪漫主义色彩。

　　这首词的上片主要描绘梦境。开篇 “我志在寥阔” 一句，开门见山地道出内心所想，展现出词人志向高远、气度宽宏的特质，也点明了全词的核心主旨。正因为心怀广阔之志，才会有 “梦登天” 的想象。“畴昔梦登天” 一句，化用屈原《九章・惜诵》中 “昔余梦登天兮，魂中道而无航” 的句意。词人觉得在现实里难以发挥自身才干，于是想前往广阔宇宙探寻理想中的境界。“我志在寥阔，畴昔梦登天” 这两句，正是全词思想的核心所在。​<br /> <br /> 　　“摩挲素月，人世俯仰已千年” 一句，写词人在梦境中飞至青天，先抵达月宫，尽情赏玩这轮皎洁明月。他在月宫之中轻抚明月，沉浸在奇幻迷离的境界里，不经意间人间已度过千年时光。随后 “有客骖鸾并凤，云遇春山赤壁，相约上高寒” 几句，刻画的是词人同贤士们一同登上天宫的梦境。从词的序言能得知，这首词是为答谢赵昌父所写，自然少不了表达敬意的内容。赵昌父是江西玉山人，住处离铅山不远，是词人在瓢泉闲居时的好友。他担任祠禄官闲居家中，不谋求仕途发展，平日里饮酒赋诗，气度出众，世人都认为他有陶渊明的风范。此处词人用 “骖鸾并凤” 来夸赞他，言下之意是赵昌父品德高尚、道法深厚，本就该得道成仙。​<br /> <br /> 　　句中的青山、赤壁分别指代李白与苏轼，因为李白的墓在当涂青山西北侧，苏轼曾游览赤壁，并写下《赤壁赋》。赵昌父驾着鸾凤乘霞飞升，在彩云之中与先贤李白、苏轼相遇，随后他们便和词人一同约定前往天宫遨游。词人在此将赵昌父、李白、苏轼称作 “三贤”。词人这样写，也暗含自谦之意，下一句 “我亦虱其间” 便直接道出这层心思，意思是在您与先贤们相聚之时，我不过是勉强置身其中、滥竽充数罢了。​现实里，词人觉得难以找到志同道合的友人，又不愿同那些投降派官员同流合污，因此只能在梦境中与自己理想中的人物相见。在此处，词人将自己与友人、古代圣贤一同置于高寒广阔的天宇之间，以北斗为酒杯，畅饮天上的美酒，充分展现出自身豪放的品性。​<br /> <br /> 　　词作下片依旧围绕梦境展开描写。词人在幻境中毫无牵挂地遨游天际，心中满是激昂之情，不由得轻声吟唱。“神甚放，形则眠” 两句，从字面来看，是说身体虽似处于静卧休眠之态，心境却依旧奔放旷达。这正是词人虽身处闲居，却仍怀有积极入世之志的心声流露。自从再度被迫赋闲，他表面上看似安闲恬淡，内心却始终牵挂着报国大业。“鸿鹄一再高举，天地睹方圆” 一句，化用贾谊《惜誓》中 “黄鹄之一举兮，知山川之纡曲，再举兮睹天地之圜方” 的名句。词人将自身比作反复搏击长空的鸿鹄，借此抒发胸中的豪迈志向。​<br /> <br /> 　　随后，词人的思绪从梦境抽离，重回现实。在幻境中，词人能肆意驰骋、无拘无束，可一旦梦醒，现实中的境况便截然不同。这让他不由得心生怅惘，进而生出疑问，为何人世间有如此多不尽如人意之事。此处 “亏全” 二字，是以月亮的圆缺类比人间的悲欢离合，而词人着重提及的，是 “亏” 的一面，即人生中的缺憾。词人在此处将梦境与 “梦醒” 的状态相对比，道出了自身远大抱负与社会现实之间的矛盾。这一质问中，既饱含对现实的不满，也抒发了人事难遂心愿的慨叹，更像是一位胸有韬略、满腹经纶的老将，对自身怀才不遇、报国无门境遇发出的强烈抗争。词作的结语 “有美人可语，秋水隔婵娟”，初读时似乎显得有些突兀。前文所写皆是梦境景象与梦醒后的怅然心绪，结语却陡然转笔，流露出如杜甫《寄韩谏议》中 “美人娟娟隔秋水” 那般的惋惜之意。实则这一感慨，是在前文几层意涵的基础上自然生发而来。此句表面看似是对好友吴子似的思念，实则更多是在抒发如《水龙吟·再题瓢泉》中 “谁识稼轩心事” 那般的苦闷心境。​<br /> <br /> 　　这首词在艺术表现上，有着鲜明的浪漫主义风格。理想主义是浪漫主义在思想内涵上的重要特质，而借助梦幻形式展现理想，更是浪漫主义的传统创作手法。辛弃疾巧妙运用这一传统手法，让自身的崇高理想在这首词中得以完美呈现。词作节奏跌宕起伏，时而描绘天界景象，时而转回人间境况，笔意驰骋奔放、狂放不羁，满含豪迈激情。词中满是瑰丽丰富的想象与大胆惊人的夸张，“摩挲素月”“骖鸾并凤”“酌酒援北斗”“天地睹方圆” 等经典语句，皆散发着绚烂夺目的光彩，尽显浪漫主义的迷人韵味。