李贺《高轩过》诵读茶座

韩员外和皇甫湜来访，于是让我写诗。 两位大人穿着青翠如葱的官服，金环压着马辔头摇晃玲珑。 马蹄声阵阵马车声响隆隆，下马进门来器宇轩昂气势如虹。 原来一个是洛阳城的大才子，一个是名门天下的文章巨公。 二十八宿的才气在他们胸中，天地精华他们都能融会贯通。 殿前吟诗作赋声音响彻云空，笔能补造化之缺上天都没用。 我这个客居他乡的粗眉书客，谁知到枯草能遇到春天和风。 我就像垂翅的鸟儿附上大鸿雁，他日不羞惭小蛇变成大龙。

韩员外愈皇甫侍御湜见过因而命作 华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。 马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。 云是东京才子，文章巨公。 二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中。(九精照耀一作：元精耿耿) 殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。 庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。 我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。

hán yuán wài yù huáng fǔ shì yù shí jiàn guò yīn ér mìng zuò huá jū zhī cuì qīng rú cōng jīn huán yā pèi yáo líng lóng mǎ tí yǐn ěr shēng lóng lóng rù mén xià mǎ qì rú hóng yún shì dōng jīng cái zǐ wén zhāng jù gōng èr shí bā xiù luó xīn xiōng jiǔ jīng zhào yào guàn dāng zhōng jiǔ jīng zhào yào yī zuò yuán jīng gěng gěng diàn qián zuò fù shēng mó kōng bǐ bǔ zào huà tiān wú gōng páng méi shū kè gǎn qiū péng shuí zhī sǐ cǎo shēng huá fēng wǒ jīn chuí chì fù míng hóng tā rì bù xiū shé zuò lóng

高轩：高大华贵的车轩。过：拜访。高轩过，就是高车相访的意思。 员外、侍御：此二词疑为后人编集所加，长吉原诗无此二词。 华裾：官服。织翠：翠（绿）色官服，韩愈时任国子博士分司东都洛阳，当着此色官服。青如葱：青色官服，皇甫湜时任陆浑尉，当着此色官服。 玲：一作“冬”。 隐耳：声音盛多而盈耳。一作“隐隐”。 气如虹：典出《昭明文选》卷三十四《七上·七启八首》。 云是：一本无此二字。 巨公：有巨大成就的人。一本无“巨”字。 二十八宿：东“苍龙”、北“玄武”、西“白虎”、南“朱雀”各七宿合称。 九精照耀：一作“元精耿耿”。九精：九星之精，即天之精气。 笔补造化：以诗文弥补造化的不足。 庞眉书客：作者自称。庞眉，眉毛黑白杂色，形容老貌。 华风：犹光风。天日清明时的和风。 冥鸿：空中鸿雁。 蛇作龙：喻咸鱼翻身，仕途转起。

　　这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。

　　《高轩过》是一首杂言古诗。全诗分成三个部分。第一部分，写韩愈、皇甫湜二人来访时的气派；第二部分，着重赞颂二人的学识和文名；第三部分，写自己的处境与抱负。这首诗一气呵成，结构谨严，跌宕多姿而又富有感情，颇有韩愈的诗风。

一般说，写应酬诗要受到各种限制，诗人的才情难以得到充分发挥，一部《全唐诗》，这类作品所占比例不小，然而可以称得上杰作的却少得可怜。李贺此诗写来身手不凡，素来受人称道。 　　全诗共分三段，前六句为第一段，写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服绿，八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近，隆隆盈耳，韩愈、皇甫湜入门下马，神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来，原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见，耳中所闻，人物神情俨然可辨，绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。 　　中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精骛八极，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录》十五），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。 　　最后四句为第三段，写自己的处境与抱负。这四句诗有一个共同点，即处处写自己的穷愁失意，如“感秋蓬”、“死草”、“垂翅”，又处处暗示自己不甘没落，向往腾达发迹之日，如“生华风”、“附冥鸿”、“作龙”。其中很大一个愿望是恳请二位名公对自己的困顿援之以手，加以提携，因此，有意识地以自然事物的转折变化，“死草生华风”、“垂翅附冥鸿”、“蛇作龙”，来表达自己迫切希望改变命运的强烈渴求。《唐摭言》卷六说：“韩文公、皇甫湜，贞元中名价籍甚，亦一代之龙门也。”意思说韩愈、皇甫湜具有很高的名望，只要是被他们二人接待和援引的人，也就如同“一登龙门，则声誉十倍”（李白《与韩荆州书》）。原来，唐代文人想要取得功名，在科举考试中获捷，必须遍诣名公贵人，得到他们的荐引，然后才有成功的可能。韩愈、皇甫湜既有名人的头衔，为人又很热心，二人不待李贺诣见，主动上门看访，李贺在深受感动之后，向他们提出恳求，也就成为本诗一个重要的内容了。 　　就应酬诗而言，此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句，前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容，体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子，文章巨公”加以生发，对来客作出很高又很得当的赞颂。最后四句以“庞眉书客”过渡，眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时，语辞诚恳，不失身份。诗歌的另一特点，就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象，比喻奇特，想象丰富，尤其“笔补造化天无功”一句，议论精辟，千古不易，曾使后人为之击节叹赏（见《苕溪渔隐丛话》引王直方语）。 　　这首诗虽然是一气呵成的，但经过精心的构思，感情丰富，跌宕多姿，想象新奇。