只要有机缘，随时都可以到中国来；来中国的一路都雾霭茫茫，船只像在梦中航行。<br /> 小船浮于天际，驶向遥远的边际；离开中国乘船归去，将会一路顺利。<br /> 心境凝定清寂，一切都如水中月那样虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。<br /> 最爱的是有盏照亮心田的佛灯，航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

上国随缘住，来途若梦行。<br /> 浮天沧海远，去世法舟轻。<br /> 水月通禅寂，鱼龙听梵声。<br /> 惟怜一灯影，万里眼中明。

shàng guó suí yuán zhù lái tú ruò mèng xíng fú tiān cāng hǎi yuǎn qù shì fǎ zhōu qīng shuǐ yuè tōng chán jì yú lóng tīng fàn shēng wéi lián yì dēng yǐng wàn lǐ yǎn zhōng míng

送僧归日本

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上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。<br /> 随缘：佛家语，随其机缘。<br /> 住：一作“至”，一作“去”。<br /> 来途：指从日本来中国。一作“东途”。<br /> 浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。<br /> 沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。<br /> 去世：离开尘世，这里指离开中国。<br /> 法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。<br /> 法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。<br /> 水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。<br /> 禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。<br /> 梵声：念佛经的声音。<br /> 惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。<br /> 一灯：佛家用语，比喻智慧。一作“一塔”。灯：双关，以舟灯喻禅灯。

　　唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

　　《送僧归日本》是一首五言律诗。此诗写诗人送别日本僧人，表达了对日本僧人不畏艰难精神的敬重，赞颂了其品格的圣洁和道行的高尚。此诗写法别具一格，其诗句清丽、音韵和谐，由于被送的是归日本的和尚，句句运用佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格；并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

　　这是一首送别诗。<br /> <br /> 　　诗的起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。<br /> <br /> 　　颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。<br /> <br /> 　　颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。<br /> <br /> 　　尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。<br /> <br /> 　　全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多处使用佛家术语，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。<br /> <br /> 　　此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。