李白《观胡人吹笛》诵读茶座

胡人吹奏着玉笛，大都是秦地的音声。 十月吴山的清晓，一曲《梅花》落到敬亭。 愁苦中听到《出塞》的乐曲，泪水顿流，沾湿了我的帽缨。 回头遥望那通往长安的大道，可叹我空怀着眷恋君主的衷情。

胡人吹玉笛，一半是秦声。 十月吴山晓，梅花落敬亭。 愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。 却望长安道，空怀恋主情。

hú rén chuī yù dí yí bàn shì qín shēng shí yuè wú shān xiǎo méi huā luò jìng tíng chóu wén chū sài qǔ lèi mǎn zhú chén yīng què wàng cháng ān dào kōng huái liàn zhǔ qíng

秦声：秦地之乐曲。《汉书·杨恽传》：“家本秦也，能为秦声。” 梅花：笛曲，亦称《梅花落》，属乐府之《横吹曲辞》。杨齐贤曰：古者，羌笛有《落梅花》曲。 敬亭：山名，在个安徽宣州市北。《舆地广记》：宣州宣城县有敬亭山。 出塞：占乐府名，亦属《横吹曲辞》。《古今注》：“横吹，胡乐也。张博望入西域，传其法于西京，唯得《摩诃》、《兜勒》二曲。李延年因胡曲更造新声二十八解。魏、晋以来二十八解不复具存，世用者《黄鹤》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之阳》、《望行人》十曲。” 却望：再望，回望。

　　这首诗当作于唐玄宗天宝十二载（753年）十月，当时作者由梁宋来到宣城，曾与宣城宇文太守、崔侍御等人游乐唱和。此前一年，作者春游广平、邯郸诸地，旋又北游蓟门，秋抵幽州，亲眼目睹了安禄山骄横跋扈的情形，对国家政治前途抱有无限忧虑。此时他由北方来到南方，作此诗以抒感慨。

　　《观胡人吹笛》是一首五言律诗。此诗首联点题，叙写感慨是由胡人吹笛多秦地曲调而来；颔联写听《梅花落》笛曲的感受，侧重叙事；颈联继写闻《出塞曲》后的愁绪，侧重抒情；尾联归结到西望长安，深感国都遥远，流露出一片眷恋人主的苦情。诗中由观胡人吹笛而想起自己的逐臣身份，萌发幽思，引起对国事、时局的忧国忧民的感慨和愁思。全诗结构完整，层次井然，将所听之曲与所见之景、心中之情，巧妙地融合在一起，议论与抒情有机联结，表达出诗人遭谗被逐的苦闷心情以及对祖国安危、人民命运的深切关心。

全诗即由观胡人吹笛，闻秦地之声，随寓而发眷恋宗国之情，或谓身在江海，而心存魏阙之意。 　　全诗一二两句点题，叙写感慨的由来，是因为胡人所演奏的笛子曲中，有一半是秦地的曲调，闻国都所在的秦地之声，撩动了忧国之情，从而为下面的叙事抒情作了必要的铺垫。接下四句即写所闻所感。三四两句侧重叙事，“十月”点明时间，“敬亭”点明观胡人吹笛的地点。“吴山晓”是写秋季肃爽，吴地的山丘更为疏朗。经过这两句交代叙写，“观胡人吹笛”一事的情况，读者就了然于心了。五六两句侧重抒情，抒写闻笛的的感受。诗人听了苍凉悲壮的《出塞》古曲，自然会联想起当时北部边境隐伏之患，忧国之心也就油然而生。一个“愁”字，道出了诗人对国家政治前途的担心。然而，自天宝三载遭谗被逐以来至今已近十年之久，在这十年之中，诗人眼看着国事日非，危机四伏，而自己却没有报国之路，作为被放逐的诗人来说他的心情是极其沉痛的。为此写出了“泪满逐臣缨”悲凉慷慨的诗句。更足以见诗人对国家的一腔忠愤。诗至此叙事抒情已经归结到了诗的主题。这就自然引出结尾两句的点睛之笔，“却望长安道，空怀恋主情”。言诗人闻笛以后，愁肠百转，起身遥望西入长安的大道，烟尘浩渺，深感国都遥远，融景生情，流露出诗人一片眷恋人主的苦情！“恋主情”三字之前冠以“空怀”二字，写尽了诗人忧愤之深。 　　全诗先点出“秦声”二字，继而写闻《出塞》曲以后的愁绪，最后归结到西望长安，空怀恋主之情。叙事抒情层次井然，结构完整。 　　这是一首五言古诗。于自然平淡之中又兼有一种苍凉激越的格调。所谓自然平淡，是从全诗的语言特点来说的。这首诗的语言既无夸张又无藻饰，诚是一派肺腑之言，所谓苍凉激越，是指诗句中寄寓的感情异常激烈。但是这种激烈的感情，又几经压抑，因而又有一种苍凉遒劲的况味。应该说这种特点是和诗人忧思之深分不开的。李白的五言诗，在其全集中所占的分量并不少。许多人往往只注意诗人的七言古诗、七言乐府以及七言绝句，因为那些诗大都表现了诗人奔腾咆哮、豪迈飘逸的风格特点，但对于他的五言古诗论者却不多。其实这也是应该加以研究的一个重要方面。 　　王阮亭《五言诗选凡例》中说：“唐五言古诗凡数变，约而举之：夺魏晋之风骨，变梁陈之俳优，陈伯玉之力最大，曲江公继之，太白又继之”。《居易录》也指出：“唐五言诗，杜甫沉郁，多出变调。李白、韦应物超然复古，然李诗有古调，有唐调，要须分别观之。”前人的这种观点首先指出了李白继陈子昂“复古”的大旗，一反梁、陈宫掖之风。同时又指出李白的五古，有古调、有唐调，这就是说，李白所提倡的复古并不是一味地走回头路，而是在恢复从《诗经》到建安文学的现实主义传统的基础上，继续向前开拓，要求诗应该发自真情，真率自然，不因袭别人，不伪饰造作，创造出一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的格调。由此可见，此诗既有“古调”，又有“唐调”，具有推陈出新的新诗风。