李白《嘲鲁儒》诵读茶座

鲁地老翁讲论《五经》，虽已白发苍苍，却只知死守字句章句。 若问他治国安邦的方略，他便茫然无措，如同坠入迷雾。 他脚蹬远游的文士鞋，头戴方山样式的头巾。 沿着直路缓缓迈步，可还没等抬脚，脚下已扬起尘土。 秦相李斯本就不重用儒生。 你也并非能顺应时势的通儒叔孙通，原本就与我不是一路人。 连顺应时代的局势都弄不明白，不如回到汶水之畔躬耕劳作。

鲁叟谈五经，白发死章句。 问以经济策，茫如坠烟雾。 足著远游履，首戴方山巾。 缓步从直道，未行先起尘。 秦家丞相府，不重褒衣人。 君非叔孙通，与我本殊伦。 时事且未达，归耕汶水滨。

lǔ sǒu tán wǔ jīng bái fà sǐ zhāng jù wèn yǐ jīng jì cè máng rú zhuì yān wù zú zhù yuǎn yóu lǚ shǒu dài fāng shān jīn huǎn bù cóng zhí dào wèi xíng xiān qǐ chén qín jiā chéng xiàng fǔ bú zhòng bāo yī rén jūn fēi shū sūn tōng yǔ wǒ běn shū lún shí shì qiě wèi dá guī gēng wèn shuǐ bīn

鲁叟：鲁地的老头子，指鲁儒。鲁：春秋时鲁国，在今山东省南部。 五经：指五部儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》、《春秋》。 章句：分析古书章节、句读。 经济策：治理国家的方略。 茫：茫然，模糊不清的样子。 著：穿。 远游履：鞋名。 方山巾：古代一种方形头巾。 从：沿着。 秦家丞相：指李斯。 褒衣：儒生穿的一种宽大的衣服。 叔孙通：汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。 殊伦：不是同一类人物。 汶水滨：指鲁儒的故乡。汶水，今山东大汶河。

　　《嘲鲁儒》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（737年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。

　　《嘲鲁儒》是一首五言古诗。这首诗以辛辣的笔调，淋漓尽致地刻划出腐儒行动迂阔、装腔作势，只会死读经书、不懂治国之策的丑恶形象。全诗采用以古喻今和对比的写法，用典贴切，形象鲜明，讽刺辛辣，令人如见鲁儒们的窘态和诗人飞扬跋扈的神情，也感受到他的宏伟理想所迸发出的精神力量。

这是一首讽刺诗，讽刺对象为东鲁（今山东）的儒生。鲁地儒生虽皓首穷经，却死守章句，不通经邦治国之策。李白自认为有“经济之才”与“王霸大略”，或许曾遭某位“鲁儒”轻视嘲笑，因此作此诗反讥。 　　诗的开头四句写道：那些白发苍苍的“鲁叟”，言必称“五经”，耗尽毕生精力将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，看似学问深厚。可若向他们请教经国济世的方略，便如坠烟雾，茫然不知如何应答。此处将鲁儒精通经书却不谙时务的特点相对比，揭示出他们无能的本质。 　　不过，彰显儒生身份的仪容，他们却丝毫不敢马虎。诗人随后用漫画式笔法，活灵活现地勾勒出鲁儒迂腐可笑的举止：他们脚穿文饰考究的远游履，头戴平整端重的方山巾，不慌不忙地走上大路，看似颇有风度；宽大襟袖拖在地上，步子尚未迈动，先扬起一片尘土。鲁儒故作庄严的神态与实际给人的滑稽感形成对比，生出喜剧效果；同时，他们外表的矜持与内里的无能形成对比，更凸显出迂阔本质。 　　诗的结尾六句，是诗人对鲁儒的评论——他还将自己纳入其中与鲁儒对比，在对比中表达积极用世的思想。诗句采用以古喻今的写法：当年秦始皇采纳丞相李斯的建议，下令没收天下《诗》《书》等儒家典籍，若有人违抗，便施以黥刑，还要罚去筑城。那时，那些身着宽袍、腰束宽带的儒生，着实吃了不少苦头。 　　李白对鲁儒说道：你们就像秦代那些儒生，注定得不到朝廷器重；我虽也尊崇儒学，却要效仿叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们同流。你们既然对时务一窍不通，不如回到老家汶水之畔种田劳作！结尾两句的嘲讽极为辛辣，让人仿佛看见鲁儒的窘态，也看见李白狂放不羁的神情，更能感受到他宏伟理想所迸发的精神力量。