石缝间的慈姥竹顽强扎根，漫山遍野的枝叶将江岛映照得郁郁苍苍。<br /> 翠绿的竹叶在碧江上投下重重叠影，秋风乍起，竹枝轻吟，寒意袅袅萦绕。<br /> 我未曾听过龙吟之韵，可这竹箫奏响的声律，却比笙箫合奏更显清妙。<br /> 做人当如这慈姥竹，迎风而立、虚心贞洁、自强自尊，莫学蒲草弱柳，一遇秋风便凋零枯槁。

野竹攒石生，含烟映江岛。<br /> 翠色落波深，虚声带寒早。<br /> 龙吟曾未听，凤曲吹应好。<br /> 不学蒲柳凋，贞心尝自保。

yě zhú zuān shí shēng hán yān yìng jiāng dǎo cuì sè luò bō shēn xū shēng dài hán zǎo lóng yín céng wèi tīng fèng qǔ chuī yīng hǎo bù xué pú liǔ diāo zhēn xīn cháng zì bǎo

慈姥竹

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慈姥（mǔ）竹：又称“子母竹”。做箫笛较好竹种。产于安徽当涂县慈姥山而得名。常用以比喻母亲的抚爱。<br /> 攒：通“钻”。<br /> 虚声：空谷间的回声。意为秋风吹翠竹，令人过早地感到了秋天的寒意。<br /> 龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声，似龙鸣之声。<br /> 凤曲：指笙箫等细乐，美妙动听的乐曲。<br /> 蒲（pú）柳：植物名，又名水杨。秋至而落叶。后用于比喻体弱或低贱。<br /> 凋：萎谢。言蒲柳质弱，不胜秋风而早凋。<br /> 贞心：坚贞不渝之节操。

　　《慈姥竹》是一首五言律诗。诗的前两句运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致；三四句写青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意；五六句写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣之声，比笙箫奏出的“凤曲”更好；末两句借蒲柳与慈姥竹对比手法，描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的图景。全诗语言简易明快，却又执著有力，侧面烘托出慈姥竹高风亮节的品格，在生动描写竹之美的基础上写人，明面赞颂了竹永葆本色的精神，实则象征诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯、决不向任何黑暗势力屈服的品格。

　　开篇以“野竹攒石生，含烟映江岛”铺叙入笔，既与诗序呼应，又勾勒出慈姥竹从石缝中攒聚生长、枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致，尽显一时一地的风貌气概。“攒石生”三字鲜活凸显其蓬勃生机，传递出坚韧不拔的神韵与顽强不屈的生命力。<br /> 　　“翠色落波深，虚声带寒早”堪称全诗点睛之笔，亦是咏竹诗中的绝唱。钱钟书先生曾以“通感”评之，却未能尽述其妙，正如李德裕《竹径》“日落见林静，风行知谷虚”的佳句，此联更合“体物尽性”之道——人人皆有这般感官体验，唯有诗人能细致格物并付诸笔墨。诗句绘景极妙：青翠竹色倒映碧波，令江水更显幽深；风穿竹篁的虚渺之声，早早携来清寒之意。一句写色，一句写声，通过多感官联动多角度描摹慈姥竹，构思新颖，意境难以言传。<br /> 　　“龙吟曾未听，凤曲吹应好”转而写慈姥竹制笛后的妙音：诗人虽未听过龙吟，却断言此竹所制之笛，乐音定然胜过笙箫演绎的“凤曲”。明写竹笛音色之美，实则借声喻德，巧妙凸显慈姥竹高风亮节的内在品格，妙趣横生。<br /> 　　“不学蒲柳凋，贞心尝自保”以对比立骨，将易随秋风凋零的蒲柳与坚贞高洁的慈姥竹并置，侧面烘托出慈姥竹不畏恶劣环境、坚韧顽强的特质。这既是对竹的赞颂，更是诗人自喻，借慈姥竹“攒石生”的坚韧，抒发自身刚正不阿、铁骨铮铮的气节。<br /> 　　整首诗并未循常情书写慈姥竹关联的母子之爱，而是聚焦竹的本性赞颂其“贞心”。语言简易明快却遒劲有力，生动刻画了慈姥竹生于恶劣环境、长于艰难之中，却自在坚定、乐观向上的品性。诗人在描摹竹之美的基础上，以结句收束，表面咏竹实则写人：明赞竹子永葆本色的精神，暗喻自己面对艰难困苦宁折不弯、不向黑暗势力屈服的品格，以及不肯与污浊社会同流合污的铮铮傲骨，满含对高尚人格的向往与追求。