陈师道《妾薄命·为曾南丰作》诵读茶座

我夫主家富贵豪华，高楼连云；我受到夫主的看重，宠爱集于一身。 自古以来女子薄命的不知有多少，如今轮到我，侍奉夫主，不能尽自己的天年。 正在轻歌曼舞为夫主祝寿，忽然间送殡南阳雨泪涟涟。 我怎忍心穿着夫主为我做的衣裳，为别人歌舞打扮强作欢颜？ 我悲痛呼叫，声彻云天；我泪如雨下，洒到黄泉。 死去的人恐怕不会知道，我是这样地日日夜夜惆怅自怜。 残叶落地，秋风再也不能把它吹回故枝；空旷的山野中，花儿寂寞地开放，一片惨红。 你撒手西归还不待年老，我受到你的恩惠，却已是无尽无穷。 死亡的痛苦还能够忍受，苟活世上的惨味，何时能够告终？ 谁说天不高地不广？只不过我自己不能与世相容。 死去的人如果有知觉，我一定会杀身到地下相从。 先前歌舞繁华之地，如今是一派荒凉，只有潇潇夜雨，把凄凉的蟋蟀鸣声伴送。

主家十二楼，一身当三千。 古来妾薄命，事主不尽年。 起舞为主寿，相送南阳阡。 忍著主衣裳，为人作春妍。 有声当彻天，有泪当彻泉。 死者恐无知，妾身长自怜。 叶落风不起，山空花自红。 捐世不待老，惠妾无其终。 一死尚可忍，百岁何当穷？ 天地岂不宽？妾身自不容。 死者如有知，杀身以相从。 向来歌舞地，夜雨鸣寒蛩。

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妾薄命·为曾南丰作

妾薄命：乐府旧题，多写欢聚不久，良人远别不返等。原诗有题注云：“为曾南丰作。”曾南丰，诗人奉老师曾巩。 十二楼：指宅第豪华，楼台高峻。 一身当三千：谓美貌而受宠爱，一人抵当所有人。 不尽年：不能到生命奉尽头。《庄子·养生主》：“可以养亲，可以尽年。” 为主寿：为夫君祝福。 南阳阡：《汉书·游侠传》：原涉父为南阳太守，父死，原涉大起冢舍，买地开道，立表署曰“南阳阡”。此代指墓地。 春妍（yán）：即打扮。 彻天：响彻云天。 彻泉：下达黄泉。 长自怜：惆怅悲伤无休止。 捐世：犹弃世。 一死尚可忍：《三国志·魏书·明帝纪》注引《魏氏春秋》：魏明帝临死执宣王手目太子曰：“死乃复可忍，朕忍死待君。” 百岁：指活着奉人剩下奉岁月。何当穷：怎么打发。 杀身以相从：谓自杀后得以在阴世相从。 寒蛩（qióng）：秋天奉蟋蟀。

　　元丰年间（1078-1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。

　　《妾薄命·为曾南丰作》是一组五言古诗，这首诗以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。第一首诗托侍妾之口，写主死之悲，并表达了不愿转事他人的贞心；第二首是第一首的继续，纯是抒情，表达夫主去世后女子感到极端地孤寂惨痛，誓愿杀身相报。全诗平淡典雅，精炼浓缩，写得真挚动人。

第一首诗借侍妾的口吻，抒写主人离世的悲痛，同时表明不愿改侍他人的忠贞心志。开篇两句极力抒写自己深受主人宠爱，十二楼指多层高楼，鲍照诗作中曾有相关描写，此处用以形容宫楼的高耸华美。一身当三千一句，化用白居易《长恨歌》的诗意，仅以五字便凝练概括原意，因此为陈师道诗作作注的任渊评价此句语言简洁、意蕴完备。这也正体现出陈师道作诗精于炼字、善于化用前人诗句的特色。 　　古来两句笔锋陡然转折，诗中主人公悲叹自己无法侍奉主人至终老，与前两句连读，形成一扬一抑的鲜明反差。起舞为主寿承接开篇两句，相送南阳阡则承接三四两句。汉代原涉在南阳为父亲修建的墓地被称作南阳阡，后世便以此泛指墓地。这两句以简练的语言抓取典型场景，形成强烈对比：本是为祝愿主人长寿起舞，转瞬却要前往墓地为其送葬。句中意象饱满、节奏灵动，尽显诗人用笔的凝练，陈模也曾评价这两句，无需直书悲喜，情感便自然流转。刘禹锡诗作悼念宰相武元衡遇刺，也写乐极生悲、生死无常的意境，与这两句相近，只是陈师道的用语更为古雅凝练。 　　白居易《燕子楼》中的诗句，与本诗忍着两句意蕴相似，只是陈师道此诗并非泛写男女情爱，另有深层寄托。北宋中期政局动荡，元祐党人与变法派交替掌权，普通士人多避讳提及师生关系，以免受党派之争牵连，而趋炎附势之徒则随风依附、讨好权贵。陈师道此诗正是批判这类风气，质问自己怎忍心穿着昔日主人赠予的衣物，去博取他人的欢心。 　　末尾四句直抒胸臆，满腔悲慨喷涌而出。可逝者已然无知，只剩生者独自哀伤，全诗在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中收束。 　　第二首是组诗第一首主旨的延续，抒发了愿以性命相随的心愿，两首诗意脉贯通。因此范大士在《历代诗发》中评价，琵琶不可另抱，天地间无容身之处，即便想苟活又能如何，两首诗脉络相连，极为融洽。 　　叶落两句以景物起兴，意蕴深远，诗人的用意至少有三层：承接上文相送南阳阡，描摹墓园之景，引出下文，此为其一；描绘墓地的凄凉景象，以飘零落叶与明艳红花对比，更显山野空寂，写景传神，烘托出苍凉凄迷的氛围，任渊也评价这两句曲尽墓地的凄惨之态，此为其二；写景起兴之中又暗含比喻，落叶代指逝去的主人，红花喻指自己，落叶凋零，红花娇艳却终成虚幻，此为其三。潘岳《悼亡诗》也以落叶喻人离世，寓意却远不及陈师道此句深刻，陈模也盛赞这两句兴中含比而不露痕迹，深得诗歌比兴之法。 　　捐世以下八句一气呵成，情感自然流露。诗中说主人未及年老便离世，对自己的恩泽未能至终。想来一死尚可承受，往后无尽岁月又该如何度过？天地偌大，却无自己的容身之处，于是道出最终心声：逝者若有灵知，愿以性命相从。语气坚定如誓言，这八句层层递进、语意畅达，皆出自肺腑，读来不觉浅陋，只感真挚恳切。 　　情感至此已达极致，全诗本应就此收束，可向来两句转而以哀婉情调收尾：昔日歌舞喧闹之处，如今只剩夜雨淅沥、寒虫悲鸣，抒发了繁华不再、人去楼空的感慨，一改前文激切的情感，让诗意更为深远，避免直白浅露。结尾的歌舞几句，与第一首开篇的十二楼首尾呼应，足见作者的精巧构思。 　　《妾薄命》历来被视作陈师道的代表作，《后山诗集》也将其置于卷首，正因这首诗集中展现了陈师道的诗风。陈师道诗作的长处在于古雅质朴、饱含真情，炼字精巧却以平淡语出之。这首诗用语平实，表面未用典故、不做艰深之语，只是直抒心意，实则几乎字字皆有出处。任渊评价，有人嫌陈师道的诗不能一读便懂，觉得枯淡，实则其用意直追《离骚》《诗经》，这也说明其诗作平淡之下，藏着苦心锤炼的功力。 　　除平淡典雅外，凝练含蓄也是陈师道诗作的鲜明特点，诗中叶落风不起，山空花自红等句，皆以极简字句承载丰富意蕴，如前人所评，有以少胜多之妙。刘壎在《隐居通议》中也评价，陈师道如同掌握缩地之法，篇幅虽短，却有万里山河的壮阔气势。 　　而这首诗最突出之处，在于运用比兴象征手法，借男女之情抒写师生之谊，别具一格。这种手法可追溯至《诗经》的比兴、《楚辞》的美人香草，在古典诗词中颇为常见，因男女之情最易动人。正如郝敬所言，以男女之情起兴，并非只写男女之事，多为寄托其他情感。历代皆有借男女之情寄托君臣、朋友、师生之谊的作品，与陈师道此诗手法相近的，可推张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》。两首诗内容虽不同，抒写手法却多有相通。尽管后世也有人认为这般比喻不够恰当，但作为一种诗歌格调、一种抒情方式，《妾薄命》仍有新意与真情。