墨子及弟子《公输》诵读茶座

公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。 　　公输盘说：“先生有什么见教呢？” 　　墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。”公输盘很不高兴。 　　墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。” 　　公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。” 　　墨子先生起身，拜了两拜，说：“请（让我）解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的。劝阻却没有成功，这不能称作坚持。你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。” 　　公输盘被说服了。 　　墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 　　公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。” 　　墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？” 　　公输盘说：“好吧。” 　　墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷——这是怎么样的一个人呢？” 　　楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 　　墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里，宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比，宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材，宋国是一个连高大的树木都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。” 　　楚王说：“好啊！虽然这样，(但是)公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 　　在这种情况下（楚王）召见公输盘。墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械，公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。 　　公输盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。” 　　墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。” 　　楚王问其中的缘故。 　　墨子先生说：“公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。” 　　楚王说：“好，我不攻打宋国了。” 　　墨子从楚国归来，经过宋国。天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：运用神机的人，众人不知道他的功劳。而于明处争辩不休的人，众人却知道他。

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 　　公输盘曰：“夫子何命焉为？” 　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。 　　子墨子曰：“请献十金。” 　　公输盘曰：“吾义固不杀人。” 　　子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 　　公输盘服。 　　子墨子曰：“然胡不已乎？” 　　公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 　　子墨子曰：“胡不见我于王？” 　　公输盘曰：“诺。” 　　子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 　　王曰：“必为有窃疾矣。” 　　子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松、文梓、楩、柟、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”(柟同：楠) 　　王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 　　于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 　　公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 　　楚王问其故。 　　子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 　　楚王曰：“善哉，吾请无攻宋矣。” 　　子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。

gōng shū bān wèi chǔ zào yún tī zhī xiè chéng jiāng yǐ gōng sòng zǐ mò zǐ wén zhī qǐ yú lǔ xíng shí rì shí yè ér zhì yú yǐng jiàn gōng shū bān gōng shū bān yuē fū zǐ hé mìng yān wéi zǐ mò zǐ yuē běi fāng yǒu wǔ chén zhě yuàn jiè zǐ shā zhī gōng shū bān bú yuè zǐ mò zǐ yuē qǐng xiàn shí jīn gōng shū bān yuē wú yì gù bù shā rén zǐ mò zǐ qǐ zài bài yuē qǐng shuō zhī wú cóng běi fāng wén zǐ wéi tī jiāng yǐ gōng sòng sòng hé zuì zhī yǒu jīng guó yǒu yú yú dì ér bù zú yú mín shā suǒ bù zú ér zhēng suǒ yǒu yú bù kě wèi zhì sòng wú zuì ér gōng zhī bù kě wèi rén zhī ér bú zhèng bù kě wèi zhōng zhēng ér bù dé bù kě wèi qiǎng yì bù shā shǎo ér shā zhòng bù kě wèi zhī lèi gōng shū bān fú zǐ mò zǐ yuē rán hú bù yǐ hū gōng shū bān yuē bù kě wú jì yǐ yán zhī wáng yǐ zǐ mò zǐ yuē hú bú xiàn wǒ yú wáng gōng shū bān yuē nuò zǐ mò zǐ jiàn wáng yuē jīn yǒu rén yú cǐ shě qí wén xuān lín yǒu bì yú ér yù qiè zhī shě qí jǐn xiù lín yǒu shù hè ér yù qiè zhī shě qí liáng ròu lín yǒu kāng zāo ér yù qiè zhī cǐ wéi hé ruò rén wáng yuē bì wéi yǒu qiè jí yǐ zǐ mò zǐ yuē jīng zhī dì fāng wǔ qiān lǐ sòng zhī dì fāng wǔ bǎi lǐ cǐ yóu wén xuān zhī yǔ bì yú yě jīng yǒu yún mèng xī sì mí lù mǎn zhī jiāng hàn zhī yú biē yuán tuó wéi tiān xià fù sòng suǒ wèi wú zhì tù fù yú zhě yě cǐ yóu liáng ròu zhī yǔ kāng zāo yě jīng yǒu cháng sōng wén zǐ pián nán yù zhāng sòng wú cháng mù cǐ yóu jǐn xiù zhī yǔ shù hè yě chén yǐ wáng lì zhī gōng sòng yě wéi yǔ cǐ tóng lèi nán tóng nán wáng yuē shàn zāi suī rán gōng shū bān wèi wǒ wéi yún tī bì qǔ sòng yú shì jiàn gōng shū bān zǐ mò zǐ jiě dài wéi chéng yǐ dié wéi xiè gōng shū bān jiǔ shè gōng chéng zhī jī biàn zǐ mò zǐ jiǔ jù zhī gōng shū bān zhī gōng xiè jìn zǐ mò zǐ zhī shǒu yǔ yǒu yú gōng shū bān qū ér yuē wú zhī suǒ yǐ jù zǐ yǐ wú bù yán zǐ mò zǐ yì yuē wú zhī zǐ zhī suǒ yǐ jù wǒ wú bù yán chǔ wáng wèn qí gù zǐ mò zǐ yuē gōng shū zǐ zhī yì bú guò yù shā chén shā chén sòng mò néng shǒu nǎi kě gōng yě rán chén zhī dì zǐ qín gǔ lí děng sān bǎi rén yǐ chí chén shǒu yǔ zhī qì zài sòng chéng shàng ér dài chǔ kòu yǐ suī shā chén bù néng jué yě chǔ wáng yuē shàn zāi wú qǐng wú gōng sòng yǐ zǐ mò zǐ guī guò sòng tiān yù bì qí lǘ zhōng shǒu lǘ zhě bú nà yě gù yuē zhì yú shén zhě zhòng rén bù zhī qí gōng zhēng yú míng zhě zhòng rén zhī zhī

公输盘：鲁国人，公输是姓，盘是名，也写做“公输班”。能造奇巧的器械，有人说他就是鲁班。 云梯：古代战争中攻城用的器械，因其高而称为云梯。 将以攻宋：准备用来攻打宋国。以，用来。将，准备。 子墨子：指墨翟。前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，学生对墨子的尊称。后一个是当时对男子的称呼。 闻之：闻，听说。之，代指攻宋这件事。 起于鲁：起，起身，出发。于，从。 而：表顺承。 至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江陵。 夫子：先生，古代对男子的敬称，这里是公输盘对墨子的尊称。 何命焉为：有什么见教呢？命，教导，告诫。焉为，两个字都是表达疑问语气的句末助词。 侮：欺侮。 臣：墨子的自我谦称（秦汉以前对一般人也可自称“臣”）。 愿借子杀之：希望借助你的力量去杀了他。愿，希望。借，凭借，依靠。 说：通“悦”，高兴，愉快。 请献十金：请允许我奉送（你）十金（作为杀人的酬）。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于现在的“请允许我”。金：量词，先秦以二十两（银子）为一金。 义：坚守道义。 固：坚决，从来。 再拜：先后拜两次，表示郑重的礼节。再：第二次。 请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子下面要说的话。 吾从北方闻子为梯：我在北方听说您制造了云梯。为：做，造。 何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之：提宾标志。 荆国有余于地而不足于民：荆国有的是土地而没有足够的人民。荆国：楚国的别称。有余于地：在土地方面有多。于：在……方面。 杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。 不可谓智：不可以说是聪明。 仁：对人亲善，友爱。 知而不争（zhèng）：知道这道理却不对楚王进行劝谏。 不得：不能达到目的。 知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。 服：信服。 然胡不已乎：但是为什么不停止（攻打宋国的计划）呢？然：但是。胡：为什么。已：停止。 胡不见我于王：为什么不向楚王引见我呢？见：引见。于王：状语后置语。王：指楚惠王。 诺：好，表示同意。 文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。 敝舆：破车。 褐：粗布衣服。 粱肉：好饭好菜。 何若：什么样的。 犹......之与......也：好像.......同.....相比。固定用法。 云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鹭湖等湖沼。 犀：雄性的犀牛。 兕：雌性的犀牛。 鼍：鳄鱼。 鲋鱼：一种像鲫鱼的小鱼。 文梓：梓树。文理明显细密，所以叫文梓。楩：黄楩木。豫章：樟树。这些都是名贵的木材。 长木：高大的树木。 王吏：指楚王所派攻宋的官吏。 善哉：好呀。 虽然：虽然如此。 见：召见。 牒：木片。 九：表示次数多，古代“三”、“九”常有这种用法。 机变：巧妙的方式。 距：通“拒”，抵御。 尽：完。 守圉：守卫。圉：通“御”，抵挡。 诎：通“屈”，意思是理屈，（办法）穷尽。 所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。 莫：没有谁。 禽滑厘：人名，魏国人。墨子学生。 已：已经。 寇：入侵。 虽杀臣，不能绝也：即使杀了我，也不能（杀）尽（宋的守御者）。虽：即使。绝：尽。

《公输》借助墨子阻止楚国攻打宋国的故事，生动讲述了墨子为践行 “非攻” 主张，所展现的踏实实践与顽强抗争精神，同时也揭露了公输盘和楚王的阴险狡诈，进而阐明：唯有将道义与实力相结合，才能迫使侵略者收敛扩张的野心。 　　在此文中，墨子对战争性质有着清醒认知。他能明确指出楚国攻打宋国的不义之处，因此不惜辛劳，长途跋涉抵达楚国都城，以实际行动阻止战争爆发。正因为墨子站在正义一方，所以自始至终，他都以主动出击的姿态，与公输盘及其君主楚王展开毫不妥协的斗争，且始终理直气壮、言辞严正。要制止这场战争，本是极为艰难的事，但墨子最终做到了。这固然与墨子的机智善辩有关，更关键的是他能直击对方要害展开攻势。首先，他从道义层面击败敌人。墨子到楚国后，公输盘问他为何而来，他答道：“北方有个欺辱我的人，我希望借助您的力量杀掉他。” 这番话先让公输盘 “不悦”，接着迫使对方说出 “我坚守道义，绝不杀人”。可公输盘只知杀害一人算不义，却不知发动战争攻打宋国、杀害更多人，是更大的不义。于是墨子接着指出：“坚守道义不杀少数人，却要杀众多百姓，这不能算明白事理。” 一句话让公输盘哑口无言。在窘迫之下，公输盘只得将责任推到楚王身上。墨子面见楚王时，同样用 “以子之矛攻子之盾” 的策略，从道义上谴责楚国攻宋的不义之举。他以富人偷窃穷人为喻，问楚王 “这是什么样的人”，让楚王承认此人 “必定是有偷窃癖好的”。由此推论，楚国作为富庶之国，却去攻打贫穷的宋国，正 “和这个偷东西的人是同类”。在墨子有力的论据面前，楚王也只能连连称是。公输盘 “不杀少数人却杀多数人” 的说法，以及楚王 “以富欺贫” 的行径，在道义上都站不住脚，两人因此理屈词穷、狼狈不堪。这也说明，面对强大且顽固的敌人，仅在道义上击败对方远远不够，与此同时，还必须在实力上与敌人抗衡并压制对方，才有可能迫使侵略者放弃野心。墨子深知这一点，于是 “解下腰带当作城墙，用木片当作防御器械。公输盘多次设下攻城的巧妙战术，墨子多次挡住了他的进攻。公输盘的攻城器械用完了，墨子的防御手段还绰绰有余”。这番较量虽近乎纸上谈兵，却是一次战术层面的对抗，大大挫败了公输盘依仗云梯等器械攻打宋国的嚣张气焰。公输盘虽被击败，可攻打宋国的念头仍未打消。直到墨子说 “即便杀了我，我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我设计的防御器械，在宋国城墙上等待楚军入侵了”，在实力的威慑下，公输盘和楚王才彻底打消了攻宋的念头。 　　真正阻止这场战争的并非道义，而是墨子的智慧，在明知进攻必然失败的情况下，楚王才最终放弃攻打宋国。 　　这一结果表明，面对大国发动的不义之战，必须敢于抗争。一方面要从道义层面揭露其侵略本质，让他们在舆论上颜面尽失；另一方面，需在实力上做好充分准备，让他们的侵略野心无法实现。这个道理，不仅在历史上切实可行，即便在当下也颇具借鉴价值。 　　从写作特色来看，本文依托曲折生动的故事，围绕矛盾冲突阐释道理、凸显人物性格。墨子到楚国见到公输盘，经道义谴责后，公输盘表面 “服” 了，看似矛盾已解决，实则不然。当墨子追问 “既已信服，为何不停止攻宋” 时，公输盘竟将责任推给楚王，这既暴露了他的口是心非，也引出了与楚王的新矛盾。为化解矛盾，墨子面见楚王，从道义上驳得楚王无言以对，迫使楚王称 “善”，可矛盾仍未真正解决。楚王和公输盘如出一辙，以 “虽然” 二字转折，将责任推回公输盘，声称 “公输盘为我造了云梯，必定能夺取宋国”，矛盾就此变得更为复杂：既有与楚王的冲突，又有与公输盘的纠葛，二者相互交织。面对这般顽固狡诈的敌人，若仍用此前道义揭露的方式，显然难以奏效。如何解决这一矛盾，既是墨子面临的艰巨难题，也是读者迫切想知晓的答案。凭借机智多谋，墨子采取 “以眼还眼，以牙还牙” 的策略，既然楚王与公输盘都依仗云梯攻城，便需彻底打破他们对云梯的迷信。于是，墨子与公输盘展开战术较量，最终公输盘一败涂地、被迫屈服。但矛盾非但未解决，反而向更深层次发展：公输盘黔驴技穷后，竟想暗中杀掉墨子以扫清攻宋障碍，可这一阴谋不仅没能得逞，还被墨子当场识破并无情揭露。墨子还严正告知二人：“我的弟子禽滑厘等三百人，已拿着我设计的防御器械，在宋国城墙上等候楚军入侵了。即便杀了我，也无法断绝防御力量。” 最终，在实力对比与威慑之下，楚王才被迫表态 “好啊！我不再攻打宋国了”，矛盾至此才真正化解。整篇故事何其曲折生动！矛盾冲突如波浪般起伏，不断推动情节向前发展。 　　此外，作者还擅长借助类比展开说理，通过层层递进的推理推进论述。墨子面见公输盘与楚王时，皆不直截了当陈述意图、开门见山，而是先设喻类比，再展开逻辑推理，让观点既有依据又合乎情理，这极大增强了说服力，取得了出色的艺术效果。其中尤为突出的，是作者运用比喻的精妙之处。比如墨子见到公输盘后，对方问他有何指教，他不正面回应此行目的，反而说：“北方有人欺辱我，希望借助您的力量杀掉他。” 他刻意将事情说得极为严重，目的是瞬间将对方的注意力集中到这件事上，逼迫对方立刻表明态度、发表看法，也就是让对方说出自己期望的答复。但公输盘却不愿明说，只表现出不悦。对方不表态，自然没达到预期效果，于是墨子再添一把火，提出 “请献十金”。这相当于用钱财贿赂他，让他去做杀人之事。这一下公输盘再也按捺不住，脱口而出 “我坚守道义，绝不杀人”。墨子先让他心生不悦，接着又故意激怒他，无非是想让他说出这句话，之后再针对这句话展开驳斥。墨子面见楚王时，方式则截然不同。一开篇就设喻道：“如今有这样一个人”，接着描述具体情形。他不用 “倘若”“假如” 这类表假设的词语，反倒像在讲述一件真实发生的事，避免对方产生误解，能耐心听下去，进而让对方说出自己想要的答案。墨子接连用了三个比喻，随后问楚王：“这是怎样的人呢？” 楚王爽快地答道：“必定是有偷窃癖好的人。” 既然对方回答得干脆，自然没必要再用激将法进一步追问。但读者完全能想见，若楚王也像公输盘那般吞吞吐吐，墨子定会用其他方式让他说出自己期望的答复。由此可见，墨子会根据不同对象的态度，采取不同的应对方式。总而言之，他一定要让对方开口，而且要让对方说出自己想让他们说的话，对方不说话不行，说了话若没达到目的，他也不会罢休。只要对方开了口，事情就好办了，就能抓住对方的话柄，用对方的观点反驳对方。墨子正是用这种引君入瓮、先发制人的方式展开说理，自始至终都保持主动进攻的姿态，让对方完全陷入被动挨打的境地。这篇文章之所以兼具逻辑性与说服力，与这种说理方式有着密不可分的关系。