这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。<br /> <br /> 　　我到扶风的第二年，才开始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。<br /> <br /> 　　于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。”又问“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来。使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”<br /> <br /> 　　既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事，歌词说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当做短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当做粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守。太守说没有这力量，归功于天子。天子也否认，归之于造物主。造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它。于是我用它来为我的亭子命名。

　　亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。<br /> <br /> 　　予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。<br /> <br /> 　　于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”<br /> <br /> 　　既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

tíng yǐ yǔ míng zhì xǐ yě gǔ zhě yǒu xǐ zé yǐ míng wù shì bú wàng yě zhōu gōng dé hé yǐ míng qí shū hàn wǔ dé dǐng yǐ míng qí nián shū sūn shèng dí yǐ míng qí zǐ qí xǐ zhī dà xiǎo bù qí qí shì bú wàng yī yě yú zhì fú fēng zhī míng nián shǐ zhì guān shè wéi tíng yú táng zhī běi ér záo chí qí nán yǐn liú zhòng mù yǐ wéi xiū xī zhī suǒ shì suì zhī chūn yù mài yú qí shān zhī yáng qí zhān wéi yǒu nián jì ér mí yuè bú yù mín fāng yǐ wéi yōu yuè sān yuè yǐ mǎo nǎi yù jiǎ zǐ yòu yù mín yǐ wéi wèi zú dīng mǎo dà yù sān rì nǎi zhǐ guān lì xiāng yǔ qìng yú tíng shāng gǔ xiāng yǔ gē yú shì nóng fū xiāng yǔ biàn yú yě yōu zhě yǐ xǐ bìng zhě yǐ yù ér wú tíng shì chéng yú shì jǔ jiǔ yú tíng shàng yǐ zhǔ kè ér gào zhī yuē wǔ rì bú yù kě hū yuē wǔ rì bú yù zé wú mài shí rì bú yù kě hū yuē shí rì bú yù zé wú hé wú mài wú hé suì qiě jiàn jī yù sòng fán xīng ér dào zéi zī chì zé wú yǔ èr sān zǐ suī yù yōu yóu yǐ lè yú cǐ tíng qí kě dé yé jīn tiān bù yí sī mín shǐ hàn ér cì zhī yǐ yǔ shǐ wú yǔ èr sān zǐ dé xiāng yǔ yōu yóu yǐ lè yú cǐ tíng zhě jiē yǔ zhī cì yě qí yòu kě wàng yé jì yǐ míng tíng yòu cóng ér gē zhī yuē shǐ tiān ér yù zhū hán zhě bù dé yǐ wéi rú shǐ tiān ér yù yù jī zhě bù dé yǐ wéi sù yì yǔ sān rì yī shuí zhī lì mín yuē tài shǒu tài shǒu fǒu yǒu guī zhī tiān zǐ tiān zǐ yuē fǒu guī zhī zào wù zào wù bú zì yǐ wéi gōng guī zhī tài kōng tài kōng míng míng bù kě dé ér míng wú yǐ míng wú tíng

喜雨亭记

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志：记。<br /> 周公得禾，以名其书：周成王得一种“异禾”，转送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。<br /> 汉武得鼎，以名其年：汉武帝元狩七年（前116），得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。《通鉴考异》认为得宝鼎应在元鼎四年，元鼎年号是后来追改的。<br /> 叔孙胜敌，以名其子：鲁文公派叔孙得臣抵抗北狄入侵，取胜并俘获北狄国君侨如。叔孙得臣遂更其子名为“侨如”。<br /> 扶风：凤翔府。<br /> 明年：第二年。<br /> 治：修建。<br /> 雨麦：麦苗返青时正好下雨。<br /> 占：占卜。<br /> 有年：年将有粮，引申为大丰收。<br /> 弥：整、满。<br /> 雨，下雨。<br /> 乙卯：农历四月初二。<br /> 甲子：农历四月十一日。<br /> 丁卯：农历四月十四日。<br /> 相与：汇聚。<br /> 贾：指坐商。<br /> 忭：欢乐、喜悦。<br /> 适：恰巧。<br /> 属：同“嘱”，意为劝酒。<br /> 禾：谷子，即小米。<br /> 荐饥：古人说：“连岁不熟曰荐”，因此“荐饥”意应为：连续饥荒。<br /> 滋：增多。<br /> 炽：旺盛。<br /> 优游：安闲舒适、无忧无虑的神态。<br /> 斯：这些。<br /> 赐：给予。<br /> 襦：本意短衣，此处代表所有的衣服。<br /> 伊：语助词，无意。<br /> 不：通“否”，意为不然。<br /> 造物：造物主或指上天。<br /> 冥冥：高远渺茫。

　　苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久旱不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。

　　《喜雨亭记》是一篇散文。此文开篇点题，为全文之纲；第二段叙修亭经过，点明修亭之人、时间、地点及周围环境。写久旱民忧、大雨民喜，把修亭与喜雨联系起来，以忧衬喜；第三段离议论于对话之中，进一步说出亭与喜雨之关系；最后一段以歌作结。文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映出作者儒家重农、重民的仁政思想；其句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解。

　　《喜雨亭记》最鲜明的突破，在于苏轼跳出传统亭台游记的俗套，以“即小见大、以无化有”的巧思，将一座寻常休憩之亭，与民生忧乐、家国期盼深度绑定，终成寄寓“与民同乐”情怀的千古名篇。全文以“亭、雨、喜”为贯穿始终的核心线索，将叙述、议论、抒情熔于一炉，笔法灵动多变，布局精巧跌宕，既见文字功力，更藏赤子之心。<br /> <br /> 　　文章开篇便破题出新，以“亭以雨名，志喜也”直接点出三字核心，却不急于释疑，反而借周公名书、汉武纪年、叔孙名子的三个历史典故，说明“遇喜名物”是古已有之的传统，既为“喜雨名亭”寻得文脉依据，又设置悬念，让寻常的命名之事生出典雅意趣，为后文铺展埋下伏笔。这种开篇破题、立据悬念的写法，既开新颖格局，又让“喜”的内涵从一开始就超越了个人闲情，暗合后文与万民同喜的主旨。<br /> <br /> 　　行文脉络的铺展更是跌宕起伏，围绕“雨”的变化层层蓄势，将“喜”的情感推向高潮。苏轼先叙建亭背景：任职扶风第二年，于厅堂北侧筑亭、南侧凿池，本是寻常休憩之所。随即笔锋转向“雨”的叙事，分四层递进：春初岐山之南降下“雨麦”，占卜预示丰年，是初露喜兆；未料“弥月不雨”，百姓忧心如焚，是喜中生忧；三月乙卯、甲子接连降雨，却仍未解旱情，是忧中盼喜；直至丁卯日大雨连降三日，旱情彻底解除，是终得狂喜。这四段叙述看似是枯燥的时序记录，实则是精妙的情感铺垫，通过“喜—忧—盼—喜”的转折，让“喜雨”的来之不易愈发凸显，也让后文的欢庆之情更具张力。<br /> <br /> 　　当雨的叙事铺垫到位，苏轼笔锋一转，描绘万民同喜的壮阔图景：官吏于庭院庆贺，商贩于集市放歌，农夫于田野欢笑，“忧者以乐，病者以愈”。就在这全民欢庆的高潮之际，他轻轻一笔带出“吾亭适成”——亭的建成与喜雨的降临恰巧同步，既让“喜雨亭”的命名有了最坚实的现实依托，又暗合了“为官者治理有方、与民同乐”的深意，此时亭已不再是单纯的休憩之所，而成了民生忧乐的见证，平凡之物自此有了非凡价值，“即小见大”的巧思在此尽显。<br /> <br /> 　　文章并未止步于叙事写景，更以主客问答、诗歌吟唱深化主旨，尽显“以无化有”的创造力。亭成宴饮之时，苏轼通过“五日无雨”“十日无雨”的设问，引导宾客深思：无雨则年荒、讼多、盗起，亭中游乐更无从谈起。这番问答既反衬出喜雨的珍贵，又将个人之乐与民生之安紧密相连，回应了开篇“志喜”与“不忘”的初心。而后“既以名亭，又从而歌之”，歌词“天雨珍珠不如麦，天雨白玉不如粟”直白道出“轻财重农”的理念，更以朴素唯物主义视角，将降雨之功归于冥冥太空而非太守、天子或造物主，既彰显了不迷信权威的真知灼见，也让“喜”的内涵从民生丰收升华为对自然规律的敬畏。<br /> <br /> 　　整篇文章完美诠释了苏轼“常行于所当行，常止于不可不止”的写作风格。“行”则在于雨的来龙去脉、百姓忧喜的细致铺陈——无此层层蓄势，后文的主旨阐发便无依托；“止”则妙在“吾亭适成”的精准衔接，在万民同喜的浓情氛围中顺势点出亭成，不多一字、不少一笔，恰至妙境。其笔法之独特，更在于将“亭、雨、喜”三字拆合交织，倒写与顺写、实写与虚写交替运用：既实写雨的变化、民的欢腾，又虚写主客问答的思辨、诗歌的哲思；既分述三字内涵，又合而凸显“与民同乐”的核心，让文章纡徐委备、耐人寻味，终成《古文观止》中极具代表性的佳作。