苏洵《辨奸论》诵读茶座

事情的发展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。只有天下最冷静的有修养的人，才能从细微的变化中预知发展的结果。月亮周围起晕，将要刮风，屋柱石础返潮，将要下雨，这是人人皆知的事情。人世间事情的发展变化，道理情势的相互因循，其空疏难知、变化莫测的程度，怎能与天地阴阳之事相比呢？而贤能的人也有不知道的，那是什么缘故呢？是爱憎的感情扰乱了他们的思想，利害得失的考虑影响了他们的行为。 　　从前，山巨源见到王衍后，就说：“将来贻害天下百姓的，一定是这个人。”郭子仪见到卢杞后，就说：“这个人如果得志，我的子孙就会一个也留不下来。”从今天的情况分析起来，那道理确实是可以预见的。依我看来，王衍这个人，容貌言语方面，确实有欺世盗名的地方。然而，他不忌恨别人，不妄求，只是随波逐流。假使晋朝当时没有惠帝这个呆子，哪怕仅是一个一般的君主，即使有千百个像王衍这样的人，又怎么能把天下搞乱呢？卢杞的奸险，固然足以败坏国家。但是他不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么会得到重用呢？由此说来，山、郭二公对王、卢二人的预言，或许也未必一定如此。 　　现在有个人，口中说着孔子、老子的话，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，招纳一些沽名钓誉之士和不得志的人，共同制造舆论、自我标榜，（把自己）说成是颜渊再世孟轲复生，实际上却居心叵测，阴险狠毒，与一般人的志趣不同。这人是把王衍、卢杞合于一身了。他造成的祸害难道可以用语言形容吗？面孔脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣服，这是人之常情。现在（这个人）却不是这样，穿奴仆穿的衣服，吃猪狗吃的食物，头发蓬乱像囚徒一样，满面灰尘像居丧一样，却大谈诗书，这难道是他的真性情吗？凡是做事不近人情的人，很少不成为大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。用盖世的好名声，来促成他尚未形成的祸患。虽然有想把国家治好的君主，爱好贤才的宰相，还是会举荐他，任用他的。那么他成为天下的祸患，将是必然而没有疑问的，这就不只是王、卢二人所能比得上的了。 　　孙子说：“善于用兵的人，并无显赫的功勋。”假使这人不被重用，那么我的话就说错了，而这个人会有怀才不遇的感叹。谁能知道祸患将会到这样严重的地步呢？假使不是这样的，（他受到了重用）天下将要遭受到他的祸害，而我会获得能见微知著、察言识人的美名，那就太可悲了。

事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！ 　　昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！ 　　今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。 　　孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！

shì yǒu bì zhì lǐ yǒu gù rán wéi tiān xià zhī jìng zhě nǎi néng jiàn wēi ér zhī zhù yuè yùn ér fēng chǔ rùn ér yǔ rén rén zhī zhī rén shì zhī tuī yí lǐ shì zhī xiāng yīn qí shū kuò ér nán zhī biàn huà ér bù kě cè zhě shú yǔ tiān dì yīn yáng zhī shì ér xián zhě yǒu bù zhī qí gù hé yě hào wù luàn qí zhōng ér lì hài duó qí wài yě xī zhě shān jù yuán jiàn wáng yǎn yuē wù tiān xià cāng shēng zhě bì cǐ rén yě guō fén yáng jiàn lú qǐ yuē cǐ rén dé zhì wú zǐ sūn wú yí lèi yǐ zì jīn ér yán zhī qí lǐ gù yǒu kě jiàn zhě yǐ wú guān zhī wáng yǎn zhī wéi rén róng mào yán yǔ gù yǒu yǐ qī shì ér dào míng zhě rán bú zhì bù qiú yǔ wù fú chén shǐ jìn wú huì dì jǐn dé zhōng zhǔ suī yǎn bǎi qiān hé cóng ér luàn tiān xià hū lú qǐ zhī jiān gù zú yǐ bài guó rán ér bù xué wú wén róng mào bù zú yǐ dòng rén yán yǔ bù zú yǐ xuàn shì fēi dé zōng zhī bǐ àn yì hé cóng ér yòng zhī yóu shì yán zhī èr gōng zhī liào èr zǐ yì róng yǒu wèi bì rán yě jīn yǒu rēn kǒu sòng kǒng lǎo zhī yán shēn lǚ yí qí zhī xíng shōu zhào hào míng zhī shì bù dé zhì zhī rén xiāng yǔ zào zuò yán yǔ sī lì míng zì yǐ wéi yán yuān mèng kē fù chū ér yīn zéi xiǎn hěn yǔ rén yì qù shì wáng yǎn lú qǐ hé ér wéi yī rén yě qí huò qǐ kě shèng yán zāi fú miàn gòu bú wàng xǐ yī gòu bú wàng huàn cǐ rén zhī zhì qíng yě jīn yě bù rán yì chén lǔ zhī yī shí quǎn zhì zhī shí qiú shǒu sāng miàn ér tán shī shū cǐ qǐ qí qíng yě zāi fán shì zhī bú jìn rén qíng zhě xiǎn bù wéi dà jiān tè shù diāo yì yá kāi fāng shì yě yǐ gài shì zhī míng ér jì qí wèi xíng zhī huàn suī yǒu yuàn zhì zhī zhǔ hào xián zhī xiàng yóu jiāng jǔ ér yòng zhī zé qí wéi tiān xià huàn bì rán ér wú yí zhě fēi tè èr zǐ zhī bǐ yě sūn zǐ yuē shàn yòng bīng zhě wú hè hè zhī gōng shǐ sī rén ér bú yòng yě zé wú yán wéi guò ér sī rén yǒu bú yù zhī tàn shú zhī huò zhī zhì yú cǐ zāi bù rán tiān xià jiāng bèi qí huò ér wú huò zhī yán zhī míng bēi fú

静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。 天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。 贤者：旧说以为是影射欧阳修。据史书记载，曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章，欧阳修大加赞赏，并帮助王安石考取了进士。 山巨源：山涛（205—283），字巨源，晋初人，任吏部尚书，为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物，对王衍的评价不高。王衍（256—311）：字夷甫，晋初人，任尚书令、太尉。衍有盛才，常自比子贡。当时晋室诸王擅权，他周旋于诸王间，唯求自全之计，后死于战乱之中。 郭汾阳：即郭子仪（697—781），唐华州（今属陕西）人，累官至太尉、中书令，曾平定安史之乱，破吐蕃，以一身系国家安危者二十年，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。卢杞：字子良，唐滑州（今河南滑县一带）人，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。杞相貌丑陋，好口辩。后被贬职死于外地。 忮（zhì）：嫉恨。 惠帝：晋惠帝（290—306在位），晋开国君主司马炎之子，以痴呆闻名。他在位时不理朝政，大权旁落，终导致“八王之乱”，晋室随之衰败。 眩（xuàn）：通“炫”，惑乱。 德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子仪的兵权，重用卢杞，导致朝政紊乱。

把《辨奸论》全文连贯起来看，在写作目的上，作者确有所指，而所指的具体人物，作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说，本文确属古文中的名篇。 　　作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。” 　　本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较，指出了人事比天象更难掌握，并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接着，又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论，说明了山、郭二人的评论虽有一定道理，但也有所疏漏，这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分，将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画，一气呵成，有如飞瀑狂泄，其笔锋之犀利，论证之严谨，不能不令人叹为观止。而在结尾处，作者又留有余地地提出两种可能出现的情况，这就使人感到作者所持的公允的态度。 　　作者在批评“有的人”时，把生活习惯（如不修边幅）也作为攻击的口实，未免失之偏颇了。但是，这点微疵并不足以影响本文的成就。