孔子及其弟子《论语十章》诵读茶座

孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？” 　　曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是不是尽心竭力？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 　　孔子说：“复习旧的知识，可以从中领悟新的见解与体会，凭借这点就可以做老师了。” 　　孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 　　孔子说：“看见德才兼备的人就向他学习，就想着向他看齐；看见没有才德的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。” 　　孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作我老师的人。要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点就对照自己改正自己的缺点。” 　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才结束，这不也是很遥远吗？” 　　孔子说：“直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。” 　　子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行施加在别人身上。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

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子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 时习：按时地去复习。 说：通假字，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。 乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 愠：生气，发怒。 君子：道德上有修养的人。 而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。转折。 亦：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：了解。 曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。 三省：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。 忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：谋划。 忠：尽心尽力。 信：诚信。 传：老师传授的知识。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就。 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：作为。 而：连词，表转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。 罔：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 殆：这里指有害。 本意：危险。 女：通假字“女”通“汝”，你。 之：代孔子教的东西诲：教，传授。 乎：语音助词。 知：通“智”聪明，智慧。 由：仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 思：希望,想着。 省：指反省有没有相同的毛病。 齐：看齐。 贤：德才兼备的人。 焉：句末语气词。 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 士：有抱负的人。 弘毅：志向远大，意志坚强。 毅：刚强，勇毅。 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。 已：结束。 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 岁寒：一年中的寒冷季节，深冬然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。 然，这样。 后，以后。 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概。