论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》诵读茶座

子路、曾皙、冉有、公西华侍奉（孔子）而坐。 　　孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。（你们）平日里说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？” 　　子路不假思索地回答道：“一个拥有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有（别国）军队来侵略它，接着（国内）又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。” 　　孔子听了微微一笑。 　　“冉有！你怎么样？” 　　冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” 　　“公西华！你怎么样？” 　　公西华回答说：“我不敢说胜任什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小相。” 　　“曾皙！你怎么样？” 　　（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，他放下瑟直起身子回答说：“我的志向和他们三个人所说的不一样。” 　　孔子说：“有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 　　曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，和几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 　　孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 　　子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 　　孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 　　曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 　　（孔子）说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。” 　　“难道冉有讲的不是国家大事吗？” 　　“怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？” 　　“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？” 　　“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 　　“求！尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤！尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　“点！尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”(何伤一作：何妨) 　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫通：暮) 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣。” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 　　“唯求则非邦也与？” 　　“安见方六七十如五六十而非邦也者？” 　　“唯赤则非邦也与？” 　　“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

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侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。 以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。 毋吾以也：这句话是宾语前置，正常的语序是“毋以吾也”。 居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。 如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。 则：连词，那么，就。 何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。 率尔：不假思索的样子。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。 乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。 加之以师旅：有军队来攻打它。加：加到……上。师旅，军队，此特指侵略的军队。 因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒。 比及：等到。 且：连词，并且。 方：道，合乎礼义的行事准则。 哂：微笑，这里略带讥讽。 方：见方，纵横。 如：连词，表选择，或者； 足：使……富足。 如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。 其：那。 以：把。后边省宾语“之”。 俟：等待。 能：胜任。 焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。 如：连词，或者。 会：诸侯之间的盟会。 同：诸侯共同朝见天子。 端：古代的一种礼服。 章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。 愿：愿意； 相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。 焉：兼词，于是，在这些场合里。 鼓：弹。 瑟：古乐器。 希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。 舍：放下。 作：立起来，站起身。 撰：才具，才能。 伤：妨害。 乎：语气词，呢。 莫春者，春服既成：莫春：莫同“暮”，指农历三月。既：副词，已经。 冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠； 冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。 喟然：叹息的样子。 与：赞成。 后：动词，后出 夫子何哂由也：何，为什么。 为国以礼，其言不让：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。 唯求则非邦也与：唯，用于句首，表示语气。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。孔子赞赏曾皙观点的原因是曾皙描绘的“春服图”符合孔子重视礼乐教化的思想主张，比起其他三者更为雅洁。文章展现了每个人的性格特征：子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象，是一篇可读性很强的文章。