李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》诵读茶座

黄山巍峨耸立，高达四千仞，三十二座山峰簇拥相连，宛若朵朵莲花。 赤红的山崖两两对峙，夹着嶙峋石柱，崖间景致百态千姿，有的像含苞待放的莲苞，有的又似金灿灿的芙蓉。 回想从前，我曾登上黄山绝顶，极目远眺那天目山上的苍劲老松。 仙人炼玉的旧迹至今仍在，他们羽化升仙的地方，也还残留着昔日踪痕。 我知晓你今日要独自奔赴黄山，或许能在山中与温伯雪相遇。 你为采撷天地灵秀精华，辞别了五岳名山，一路上攀悬崖、探深穴，历经了千万重艰险。 归来之后，你可闲居在白鹅岭上，口渴时便汲饮丹砂井中的清冽甘泉。 待凤凰啼鸣之际我就会赶来，你要备好云霓织就的车驾，与我同赴天宫遨游。 我们在陵阳仙山之东往来流连，漫步于芬芳馥郁的桂树丛间。 曲曲弯弯的溪流要渡过十六回，青翠山峦如层层屏障，屹立在朗朗晴空之下。 往后我还会常来山中探访，乘着弓状仙桥，踏入那绚烂的彩虹之中。

黄山四千仞，三十二莲峰。 丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。 伊昔升绝顶，下窥天目松。 仙人炼玉处，羽化留馀踪。 亦闻温伯雪，独往今相逢。 采秀辞五岳，攀岩历万重。 归休白鹅岭，渴饮丹砂井。 凤吹我时来，云车尔当整。 去去陵阳东，行行芳桂丛。 回溪十六度，碧嶂尽晴空。 他日还相访，乘桥蹑彩虹。

huáng shān sì qiān rèn sān shí èr lián fēng dān yá jiā shí zhù hàn dàn jīn fú róng yī xī shēng jué dǐng xià kuī tiān mù sōng xiān rén liàn yù chù yǔ huà liú yú zōng yì wén wēn bó xuě dú wǎng jīn xiāng féng cǎi xiù cí wǔ yuè pān yán lì wàn chóng guī xiū bái é lǐng kě yǐn dān shā jǐng fèng chuī wǒ shí lái yún chē ěr dāng zhěng qù qù líng yáng dōng xíng xíng fāng guì cóng huí xī shí liù dù bì zhàng jìn qíng kōng tā rì hái xiāng fǎng chéng qiáo niè cǎi hóng

黄山：古称黟山，唐改黄山。在安徽省南部，跨歙、黔、太平、休宁四县。 菡萏：即荷花。 天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。 炼玉：指炼仙丹。 羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。 温伯雪：名伯，字雪子。李白此处借其名以喻温处士。 独往：谓离群而隐居。 丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。 凤吹：用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。 云车：仙人所乘。 陵阳：即陵阳山，在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。 桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。两峰绝处，各出峭石，彼此相抵，有若笋接，接而不合，似续若断，登者莫不叹为奇绝。

黄山素有“三十六大峰，三十六小峰”的说法，石柱峰、芙蓉峰、莲花峰等诸峰皆挺拔高峻，直插云霄，形态宛如蓬然舒展的荷花。对此诗前两句所写的峰峦之景，王琦曾作出阐释：其诗意并非专指某三座山峰，而是说黄山三十二座山峰皆如莲花般层叠簇拥，赤红崖壁相夹之处，石柱巍然挺立；那些峰顶圆平的，就像尚未舒展的菡萏，而峰顶已然张开的，又似盛放吐秀的芙蓉。 　　诗人在诗中自述曾游历黄山，既描摹出其高峻奇秀的整体风貌，也提及山中留存的仙人遗迹。黄山的朱砂泉发源于朱砂峰，泉水入口甘美芬芳，若用来沐浴，更能让人神清气爽、心境澄澈。诗人还畅想，自己来黄山时，会有仙乐奏响相迎，温处士也会整备好仙车，与自己同赴仙境；日后自己也将常来此地，踏着彩虹化就的石桥，登门拜访这位友人。 　　全诗凭借丰富的想象与鲜活的笔触，勾勒出黄山壮丽多姿的景致，又特意点出炼丹遗迹、丹沙井等仙踪胜迹，让读者在领略山川之美的同时，生出一种亲近又缥缈的独特美感。 　　诗人以自己“伊昔升绝顶”的黄山游历印象为根基，结合送别对象的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象与联想，融入相关神话传说，创作出这篇极具浪漫主义风格的佳作。诗的前八句先正面铺陈黄山的高峻秀丽与仙山特质，为后文写送温处士归山修道养真做好铺垫。余下十四句则紧扣“送”字展开，也是全诗的核心所在，且可分为数层：先预想与温处士在黄山的相逢；再写对方是遍历五岳后归休黄山白鹅岭旧居，同时期许他能在此得道成仙，将来好接引自己同登仙班；接着以“去去”四句想象友人归途的行程与沿途胜景；最后两句则许下他日再访的约定，尽显对温处士的深厚情谊。整首诗始终萦绕着一股飘然欲仙的浪漫气息。