李世民《大唐三藏圣教序》诵读茶座

我听说：天地有形，以覆载包容众生；四季无形，藏寒暑化育万物。因此观天察地，平庸之人也能知其概貌；通晓阴阳，即便贤哲也难穷尽其理。 　　天地包含阴阳却易被认知，是因有形象可寻；阴阳存于天地却难穷尽，是因无形态可见。由此可知，显形可证，愚者亦不迷惑；隐态难见，智者仍会困惑。何况佛法崇尚虚空，驭幽寂之理，广济万物，统御十方。显神威则至高无上，敛神力则深不可测；大而遍布宇宙，小而收于毫厘。不生不灭，历千劫而恒古；时隐时现，施百福而长存。妙法玄深，循之难知其边界；法流澄寂，取之莫测其源头。可见凡俗鄙陋之人，体悟佛法旨意，怎能没有疑惑！ 　　佛法兴起于西方天竺，传入汉廷如光照梦境，普照东方广施慈悲。往昔佛陀显化世间，不待言传便教化众生；常住于世时，百姓仰其德而遵其道。待到佛陀归真离世，金容隐没，不再普照三千世界；妙相消逝，空存三十二相之说。于是精妙教义广布，拯救众生脱离三途；遗训远传，引导众生修证十地。然而真法难悟，无人能统一其旨归；邪说易从，正邪由此纷争。所以空、有之论，随世俗而生是非；大、小乘佛法，顺时运而有兴衰。 　　玄奘法师，是佛门领袖。自幼忠贞聪敏，早悟三空真谛；成年后心性合道，修持四忍之行。松风水月，不及他清雅脱俗；仙露明珠，难比他明澈温润。他智慧通达无碍，神思洞见未形之理，超脱六尘，千古无匹。他心系佛法，悲叹正法衰微；深究经义，痛惜经文讹误。立志分梳理义，增广前人学识；去伪存真，启迪后学之人。因此他向往西域佛土，孤身杖策远行。晨雪纷飞，路途险绝；暮沙四起，天际迷茫。万里山川，披烟霞而挺进；几番寒暑，冒霜雨而前行。志诚不畏辛劳，愿切终得圆满，周游西域十七年。遍访佛国，询求正教；在双林八水、鹿苑鹫峰，体悟圣道，瞻仰奇踪。师从先圣上贤，领受真经至言，探尽佛门妙理，穷研深奥法门。一乘五律之道，了然于心；八藏三箧之文，滔滔于口。 　　他将游历各国所得三藏要典，共六百五十七部，翻译流传于中原，弘扬佛法伟业。从西极引来慈云，向东土降下法雨；残缺的圣教得以完备，有罪的众生重获福泽。熄灭尘世火宅烈焰，共离迷途；荡清爱欲爱河昏波，同登彼岸。由此可知，恶因业障而堕落，善因机缘而升超；升堕之由，全在自身。桂树生于高岭，云露方能润其花；莲花生于清波，尘埃不能污其叶，并非桂莲本性贞洁，只因所依高远洁净，微尘浊秽便无法侵扰。草木无知，尚借善境成善；人有灵智，更应依福求善。但愿这些经文流传不息，与日月同久；福泽广布，与乾坤共存。

盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。 　　然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！ 　　然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 　　有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。 　　爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累，所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。

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二仪：指天地。 覆载：天覆地载，包容养育万物。 含生：一切有生命的事物。 四时：四季。 化物：化育世间万物。 窥：观察。 鉴：照察审视。 庸愚：平庸愚钝之人。 端：端倪，头绪。 洞：透彻通晓。 贤哲：贤明聪慧之人。 穷：探究穷尽。 数：规律，定数。 苞：包容，包含。 征：验证，征验。 潜：隐藏。 睹：看见。 崇虚：崇尚虚空之理。 幽：幽深之境。 寂：寂灭之境。 弘济：广泛救助。 万品：世间万物与众生。 典御：统御，主宰。 十方：上下及四方四隅的总称。 威灵：威严的灵性。 神力：佛的神通之力。 弥：充满，遍布。 摄：收摄，含纳。 劫：佛教计时的极大时间单位。 运：布施，赐予。 百福：种种福泽。 凝玄：凝聚玄妙之理。 际：边际。 法流：佛法的流传。 湛寂：深邃寂静。 挹：汲取。 蠢蠢：众多纷乱的样子。 凡愚：平凡愚钝之人。 区区：渺小浅陋。 庸鄙：平庸鄙陋之人。 旨趣：宗旨与意趣。 大教：指佛教。 西土：指古印度。 汉庭：汉代的朝廷。 东域：指中国。 流慈：传布慈爱。 成化：成就教化之功。 仰德：仰慕德行。 遵：遵行。 晦影：隐没形影。 归真：回归真如本性。 迁仪：改换形仪。 越世：超脱尘世。 金容：佛的金色身相。 掩色：隐没光彩。 三千：指三千大千世界。 丽象：美好的佛相。 微言：精深微妙的言教。 广被：广泛覆盖。 含类：世间众生。 三途：佛教指地狱、饿鬼、畜生三恶道。 遗训：佛陀遗留的教诫。 遐宣：远播宣扬。 群生：众生。 十地：菩萨修行的十种境界。 真教：纯正的佛教教义。 旨归：宗旨与归宿。 曲学：偏颇邪曲的学说。 纷纠：纷乱纠结。 空有之论：佛教关于空、有的教义论说。 是非：争辩是非曲直。 大小之乘：大乘与小乘佛教。 隆替：兴盛与衰微。 法门：佛教的教化法门。 贞敏：坚贞聪敏。 三空：佛教指我空、法空、我法俱空。 契：契合，相符。 四忍：佛教修行的四种忍行。 清华：清俊华美。 仙露：仙人所饮的甘露。 明珠：珍贵的宝珠。 朗润：明朗温润。 智通：智慧通达。 无累：无所牵累。 六尘：佛教指色、声、香、味、触、法。 迥出：超然超出。 千古：久远的世代。 凝心：凝聚心神。 正法：纯正的佛法。 陵迟：衰微，衰败。 栖虑：寄心，思虑。 玄门：指佛门。 讹谬：错误谬误。 析理：剖析义理。 前闻：前人的见闻与学说。 截伪：截断伪妄之说。 续真：接续纯正义理。 后学：后世的求学之人。 翘心：倾心向往。 西域：古代印度及中亚一带。 乘危：冒着危难。 远迈：远行。 杖策：拄着拐杖。 孤征：独自远行。 失地：迷失路途。 迷天：遮蔽天空。 烟霞：云雾与霞光。 蹑：踩踏，冒行。 诚重：诚心深重。 劳轻：辛劳轻微。 愿达：心愿达成。 西宇：西方地域。 道邦：有道的邦国。 正教：纯正的佛教。 双林：佛涅槃的娑罗双树。 八水：印度的八功德水。 味道：体悟佛道。 餐风：领略清风，指修行。 鹿苑：佛初转法轮的鹿野苑。 鹫峰：佛说法的灵鹫山。 瞻奇：瞻仰奇景。 仰异：仰慕异迹。 至言：至理名言。 先圣：前代圣哲。 上贤：高德贤能之人。 探赜：探究幽深玄妙之理。 奥业：深奥的佛学业果。 一乘：佛教唯一的成佛之道。 五律：佛教的五种戒律。 心田：内心世界。 八藏：佛教的八种经藏。 三箧：佛教的三类典籍。 口海：喻博学善说。 爰自：自从。 三藏：佛教经、律、论的总称。 要文：重要典籍。 译布：翻译传播。 中夏：指中国。 胜业：盛大的功业。 慈云：慈悲之云。 西极：西方极远之地。 法雨：佛法之雨。 东垂：东方边陲，代指中国。 圣教：指佛教。 苍生：世间百姓与众生。 火宅：佛教喻尘世苦海。 干焰：干燥的火焰。 迷途：迷失的路途。 爱水：佛教喻情爱贪欲。 昏波：昏浊的波浪。 臻：到达。 彼岸：佛教超脱生死的境界。 业：佛教指善恶行为形成的业力。 缘：因缘。 端：缘由。 托：依托，主宰。 高岭：高峻的山岭。 云露：云霞与露水。 泫：滴落滋润。 华：花朵。 渌波：清澈的水波。 飞尘：飞扬的尘土。 污：污染。 贞：坚贞洁净。 微物：微小的事物。 累：牵累，污染。 凭：依托。 浊类：污浊的事物。 卉木：花草树木。 资：凭借。 人伦：人类。 缘：凭借。 庆：福庆，吉祥。 流施：流传施行。 遐敷：远播广布。 乾坤：指天地。