刘禹锡《插田歌》诵读茶座

连州城下，紧挨着村落。我偶然登上连州城楼，正好有所感触，便把所见所感写成民谣，等着采风的人来收集。 冈上的花草整整齐齐，燕子飞来又飞去。 远望田埂像一条线，一片水田波光粼粼。 农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。 一起唱起田歌，轻声细语像竹枝词。 只听出哀怨的曲调，却听不懂土话和歌词。 时不时传来一阵大笑，想必是在互相逗趣。 水田平平，秧苗青青，炊烟从各家各户升起。 黄狗来回走动，公鸡边叫边啄食。 路边谁家的年轻人，戴着乌帽穿着宽袖衣。 自称是上计吏，年初刚从京师出来。 田夫对上计吏说：“您家我可熟悉得很。 您自从回到长安，见了人就像不认识一样。” 上计吏笑着上前答道：“长安确实大得不得了。 省禁的大门高大威严，我可进去过无数回。 近来补卫士的空缺，用一匹竹布就能办到。 您看再过两三年，我一定混个官人当当。”

连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。 齐唱田中歌，嘤伫如竹枝。 但闻怨响音，不辨俚语词。 时时一大笑，此必相嘲嗤。 水平苗漠漠，烟火生墟落。 黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。 路旁谁家郎，乌帽衫袖长。 自言上计吏，年初离帝乡。 田夫语计吏：君家侬定谙。 一来长安罢，眼大不相参。 计吏笑致辞：长安真大处。 省门高轲峨，侬入无度数。 昨来补卫士，唯用筒竹布。 君看二三年，我作官人去。

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插田：插秧。 连州：地名，治所在今广东连县。 村墟：村落。墟，即虚，集市。宋代人吴处厚《青箱杂记》第三卷载：“岭南谓村市为墟。柳子厚《童区寄传》云：‘之虚所卖之。’又诗云：‘青箬（ruò）裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人’即是也。盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市，满时少，虚时多，谓之为虚，不亦宜乎！”（岭南把乡村集市叫作虚。柳宗元《童区寄传》说：“到虚所卖他。”柳又作《柳州峒氓》诗说：“青竹皮裹着盐的是归峒之客，绿荷叶包着饭的是赶集的人”，说的就是集市。因为集市之处，有人的时候则拥挤不堪，无人的时候就一片空虚，而岭南的村市，有人的时候少，无人的时候多，称它作虚，是恰当的。） 郡楼：郡城城楼。 适：偶然，恰好。 俚歌：民间歌谣。 俟（sì）：等待。 采诗者：采集民谣的官吏。《汉书·艺文志》说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自（资）考证也”。这一句指有意仿照民谣，中含讽谕，希望能下情上达，引起皇帝注意。 田塍（chéng）：田埂。 参差：原指长短不齐的样子。这里形容稻田水光闪烁，明暗不定。 白纻（zhù）裙：白麻布做的裙子。纻，麻布。 蓑衣：用草或棕毛编织的雨衣。 田中歌：一作“郢中歌”。 嘤（yīng）伫（zhù）：细声细气，形容相和的声音。 如竹枝：像川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。 怨响音：哀怨的曲调。 不辨俚语词：听不懂歌词的内容。 嘲嗤（chī）：嘲讽、讥笑，开玩笑。 漠漠：广漠而沉寂。 郎：年轻小伙子。 乌帽：官帽，乌纱帽。东晋时为宫官所戴，至唐代普及为官帽。 上计吏：也叫上计、计吏，是封建社会地方政府派到中央办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。 帝乡：帝王所在，即京都长安。 侬（nóng）：我，方言。 谙（ān）：熟悉。 眼大：眼眶子高了，瞧不起人。 相参：相互交往。 省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。 轲峨：高大的样子。 无度数：无数次。 昨来：近来，前些时候。 补卫士：填补了皇宫卫士的缺额。 筒竹布：筒中布和竹布。筒中布又名黄润，是蜀中所产的一种细布。竹布是岭南名产。“筒”字也可以讲成一筒两筒的筒。左思《蜀都赋》：“黄润比筒”的“比筒”，就是每筒的意思。筒竹布即是一筒竹布。 官人：做官的人。指官。

　　这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。

　　《插田歌》是一首五言古诗，此诗以俚歌的形式记叙了农民插秧的场面以及农夫与计吏的一场对话。诗的首六句以清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节连州郊外的大好风光以及农妇农夫的衣着，色彩协调，具有浓郁的南方水乡气息；接着六句以自己的听觉写出农民劳动的情绪；后四句写景承上启下，使场景由水田转到村路，展现农民归来时村落宁静和平而微带骚动的气氛，引出计吏的登场。全诗用白描手法，语言通俗，对话全用口语，传神地表现出不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，通过农民与计吏的对答，揭示封建社会世态炎凉和官贵民贱的社会关系，也揭露了大官僚贪贿卖官的弊政。

诗序写道：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”这首诗有感而发，借用俚歌形式，意在讽谕朝政、匡正时弊，等待朝廷派员采集民谣。采诗之说起于《诗经》，至汉魏乐府兴盛，中央乐府机构采集民间诗作，既使优秀作品得以流传，也使统治者借此体察民情。中唐新乐府诗虽多有意模仿乐府民歌的通俗浅显，但像《插田歌》这样富有民歌天然神韵的作品并不多见。此诗将乐府长于叙事对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融入诗人善谐谑的幽默感，创造出别具一格的意境。 　　诗的前六句可作一小节，以清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节春光明媚、田野间一派生机的景象。工整的构图中穿插活泼的动态：冈头花草齐整，燕子穿梭飞舞，田埂笔直如线，清水波光粼粼，穿着白麻裙的农妇与披着绿蓑衣的农夫，白裙绿衣与绿苗白水色彩分明，传达出朴素的人文之美，也展现了自然生机与明媚春光的和谐统一。 　　接下来六句，诗人通过听觉描写农民劳动的热闹景象。前一节的景物描写可视为静态背景的铺叙，这一节则着重刻画人物活动。诗人抓住农人的歌声细致描写，虽远在郡楼，又因农人以俚语唱和而无法辨清歌词，却仍能欣赏其旋律。这些俚歌缠绵柔媚，如琢如磨。“怨响音”是农民在繁重劳动与艰难生活重压下自然流露的呻吟，但因心境开阔，整体气象仍洋溢着欢乐与舒畅。“时时一大笑，此必相嘲嗤”十分传神，在整齐的哼唱中时时穿插阵阵大笑，忧郁的情调与活跃的气氛奇妙融合，歌声虽哀怨，却无沉闷之感。歌声与笑声渲染出浓烈气氛，感染了作为听者的诗人。农民毫无机心的欢乐与热情跃然纸上。 　　诗人没有描写劳动时间的推移，仅用“水平苗漠漠”一句景物描写点明插秧已毕，使场景自然从水田转向村落，处理圆融机巧，不露痕迹。以水田插完后“苗漠漠”的景象直接转向墟里烟火，既表现了地点变更，也暗含时间推移，时空转换巧妙无痕。诗人还自然而然地展现了村落里富有生活气息的情景，未用新奇语句，而是套用田园诗的常见意象与写法，令人有熟悉之感。这种套用并非毫无创意，其中渗透了作者自己的观察。在描写村落的过程中，诗人非常自然地引出主人公——上计吏，将前后两部分内容天衣无缝地衔接起来。对上计吏形象的刻画也始于衣饰描写，乌帽长衫与农妇农夫的白裙绿衣形成对比，既显出身份地位的差别，又使人联想到它如同一个小小的黑点玷污了这片田野，正如他的庸俗污染了田间辛勤劳动的纯朴气氛。上计吏自称时的一个“自”字，谎称自己本生于帝乡，巧妙表现出他急于自炫身份的心理，使他的登场成了与前文完全不和谐的音符。 　　自上计吏出场后，诗歌便以他与农人对话的方式缓缓道出主旨。汉乐府诗以对话形式叙述情节、表达感情的比比皆是，刘禹锡借用这种古法，与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份，对上计吏的应酬颇含深意，一言揭穿他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语，说明农夫知道上计吏本也出身附近乡村，反驳了他的自夸。“一来长安道，眼大不相参”刻画了计吏自从当过小官、去过长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。这话虽是对“这一个”计吏而言，却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象，揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没听出田夫话里的讽刺，反而“笑”着致辞，仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数”活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情与虚荣浅薄的性格。而计吏的夸耀，揭露了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士，唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏补入朝廷禁军缺额只须拿出些筒竹布便贿赂得来，官职当然也可随意买卖了，一个“唯”字道出了官位的不值钱。“君看二三年，我作官人去”，这种推测既是计吏的自夸，也道出了诗人的忧虑——一个见识与农人无异的计吏，凭借微薄付出竟可作朝廷官员。这话出自一个小小计吏之口，比诗人直接议论更有效果。连计吏都觉得官价便宜，更可见皇家卫士名额之贱，朝廷卖官鬻爵之滥，朝廷不看能力，甚至连身份也不看，眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己高升的前途时戛然而止，农夫听了这一席话作何反应，留给读者想象，余味无穷。这段对话全用口语，寥寥数言，朴素无华，却传神地表现出农夫与计吏不同身份的不同心理与性格特征，体现了诗人通俗活泼而又高度概括的语言特色。 　　这首诗前面的写景与后半部分巧借对话委婉传达讽喻主旨，朴实简练，继承汉乐府缘事而发的优秀传统。诗中未着一语表达诗人观点，没有评论的陈述，也没有激动的抒情，只有白描式的叙述，但讽谏之意已达，痛心之情力透纸背。全诗表情达意，深入浅出，题旨深远，在诙谐嘲嗤中寄寓严肃的政治意义，以平凡真实的生活显示深刻的主题思想。从艺术结构、叙事方式、细节描写到人物对话，都深得汉乐府民歌的真髓，同时又表现出诗人明快简洁幽默的独特风格，以高度的思想艺术价值为中唐新乐府运动增添了光彩，是新乐府运动中的一株奇葩。