如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅；如今的枯树衰草，就是当年高官显贵们喝酒享乐的歌舞场地。<br /> 曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬窗上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。<br /> 旧人故去新人来，逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。<br /> 金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。<br /> 还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。<br /> 虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗。为女儿寻求好的女婿，谁能想到最后却沦落于烟花巷？<br /> 不满足官职大小，最后只把枷锁扛，昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒，今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。<br /> 人生就像一场戏，你刚唱完，我就登上场来，把功名富贵、妻妾儿孙等误当作人生的根本。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。<br /> 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？<br /> 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。<br /> 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。<br /> 正叹他人命不长，那知自己归来丧！<br /> 训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！<br /> 因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。<br /> 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

lòu shì kōng táng dāng nián hù mǎn chuáng shuāi cǎo kū yáng céng wéi gē wǔ cháng zhū sī ér jié mǎn diāo liáng lǜ shā jīn yòu hú zài péng chuāng shàng shuō shén me zhī zhèng nóng fěn zhèng xiāng rú hé liǎng bìn yòu chéng shuāng zuó rì huáng tǔ lǒng tóu sòng bái gǔ jīn xiāo hóng dēng zhàng dǐ wò yuān yāng jīn mǎn xiāng yín mǎn xiāng zhuǎn yǎn qǐ gài rén jiē bàng zhèng tàn tā rén mìng bù cháng nǎ zhī zì jǐ guī lái sāng xùn yǒu fāng bǎo bú dìng rì hòu zuò qiáng liáng zé gāo liáng shuí chéng wàng liú luò zài yān huā xiàng yīn xián shā mào xiǎo zhì shǐ suǒ jiā káng zuó lián pò ǎo hán jīn xián zǐ mǎng cháng luàn hōng hōng nǐ fāng chàng bà wǒ dēng cháng fǎn rèn tā xiāng shì gù xiāng shèn huāng táng dào tóu lái dōu shì wèi tā rén zuò jià yī cháng

好了歌注

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陋室：简陋的屋子。<br /> 笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。<br /> 雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。<br /> 谤：指责、毁谤。<br /> 强梁：强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。<br /> 择膏粱：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申为富贵之家。<br /> 烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。<br /> 纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。<br /> 锁枷：旧时囚系罪人的刑具。<br /> 紫蟒：紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。<br /> 反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。<br /> 为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。

　　《好了歌注》是《红楼梦》中的经典诗词，对《好了歌》所表达的思想内容进一步具体、生动的阐发。小说中，甄士隐针对跛足道人所唱好了歌作出了注解，形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象，寄寓作者的现实主义和宗教思想。此诗歌内容隐射小说情节，流露出对现实的愤懑和失望之情。

　　这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为妓女；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。