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字数：212
权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。在乎人，耳司听，目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。夫是是近乎谄，非非近乎讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加？一以观之，未若非非之为正也。
予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以非非为名云。
quán héng zhī píng wù dòng zé qīng zhòng chā qí yú jìng yě zī zhū bù shī shuǐ zhī jiàn wù dòng zé bù néng yǒu dǔ qí yú jìng yě háo fà kě biàn zài hū rén ěr sī tīng mù sī shì dòng zé luàn yú cōng míng qí yú jìng yě wén jiàn bì shěn chǔ shēn zhě bù wéi wài wù xuàn huǎng ér dòng zé qí xīn jìng xīn jìng zé zhì shí míng shì shì fēi fēi wú suǒ shī ér bú zhòng fú shì shì jìn hū chǎn fēi fēi jìn hū shàn bú xìng ér guò nìng shàn wú chǎn shì zhě jūn zǐ zhī cháng shì zhī hé jiā yī yǐ guān zhī wèi ruò fēi fēi zhī wéi zhèng yě
yú jū luò zhī míng nián jì xīn tīng shì yǒu wén jì yú bì mò yíng qí xī piān zuò táng hù běi xiàng zhí cóng zhú pì hù yú qí nán nà rì yuè zhī guāng shè yì jī yí tà jià shū shù bǎi juàn zhāo xī jū qí zhòng yǐ qí jìng yě bì mù chéng xīn lǎn jīn zhào gǔ sī lǜ wú suǒ bú zhì yān gù qí táng yǐ fēi fēi wéi míng yún
欧阳修《非非堂记》
ōu yáng xiū fēi fēi táng jì
1
00:00:00,000 --> 00:00:04,933
非非堂记，欧阳修，宋代
2
00:00:04,933 --> 00:00:13,066
权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。
3
00:00:13,066 --> 00:00:20,700
水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。
4
00:00:20,700 --> 00:00:31,866
在乎人，耳司听，目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。
5
00:00:31,866 --> 00:00:43,433
处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。
6
00:00:43,433 --> 00:00:52,600
夫是是近乎谄，非非近乎讪，不幸而过，宁讪无谄。
7
00:00:52,600 --> 00:00:57,666
是者，君子之常，是之何加？
8
00:00:57,666 --> 00:01:02,600
一以观之，未若非非之为正也。
9
00:01:02,600 --> 00:01:09,100
予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁末。
10
00:01:09,100 --> 00:01:19,100
营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。
11
00:01:19,100 --> 00:01:25,066
设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。
12
00:01:25,066 --> 00:01:32,933
以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。
13
00:01:32,933 --> 00:01:37,000
故其堂以非非为名云。
权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。在乎人，耳司听，目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。夫是是近乎谄，非非近乎讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加？一以观之，未若非非之为正也。
用称来称量东西的用具，如果晃动不稳定，称出的结果就会有误差，但是在平静的时候称量物体，则结果就会分毫不差。水面可以照见物体，如果水波不平，那么就照不见物体的影子，但在水波平静的时候，水中之影毫发可辨。对于人来说，耳朵可以听，眼睛可以看，如果运动不定的话，那么眼耳都将不会听清看清，在人安定之时，眼耳就能很好地看清听清了。这就说明，如果人不为外界的动乱所迷惑，则他的心就很平静，心静就能做到思维清楚，能够肯定对的，否定错的，他的行为也将是正确的。然而赞扬好的似乎有谄媚吹嘘之嫌，批评不好的就使人觉得好像是故意说坏话讥笑人家，然而如果万一发生判断上的错误，则宁可选择“讪”而不选择“谄”。好的，正确的，是君子所固有的品质，加以表扬又能给君子增加什么更多的光彩呢？如果把“是是非非”放在一起加以观察，不如说，其中“非非”，也就是批评错误的地方更为重要。
予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以非非为名云。
我到洛阳的第二年，正逢重新修缮河南府官署，我曾作文《河南府重修使院记》一篇刻于墙上。在它的西边还营建了一间厅堂，门户向北，种植了几丛竹子，并开了窗户在南墙上，以使房子得见日月之光。设置了一张几案一张床，书架上陈放着几百卷书，早晚我就居住在这间房屋中。因为这里很幽静，可以静心休息，阅览古代书籍以对照现今，思考各种问题。因此我把这间屋子叫作非非堂。
用称来称量东西的用具，如果晃动不稳定，称出的结果就会有误差，但是在平静的时候称量物体，则结果就会分毫不差。水面可以照见物体，如果水波不平，那么就照不见物体的影子，但在水波平静的时候，水中之影毫发可辨。对于人来说，耳朵可以听，眼睛可以看，如果运动不定的话，那么眼耳都将不会听清看清，在人安定之时，眼耳就能很好地看清听清了。这就说明，如果人不为外界的动乱所迷惑，则他的心就很平静，心静就能做到思维清楚，能够肯定对的，否定错的，他的行为也将是正确的。然而赞扬好的似乎有谄媚吹嘘之嫌，批评不好的就使人觉得好像是故意说坏话讥笑人家，然而如果万一发生判断上的错误，则宁可选择“讪”而不选择“谄”。好的，正确的，是君子所固有的品质，加以表扬又能给君子增加什么更多的光彩呢？如果把“是是非非”放在一起加以观察，不如说，其中“非非”，也就是批评错误的地方更为重要。
我到洛阳的第二年，正逢重新修缮河南府官署，我曾作文《河南府重修使院记》一篇刻于墙上。在它的西边还营建了一间厅堂，门户向北，种植了几丛竹子，并开了窗户在南墙上，以使房子得见日月之光。设置了一张几案一张床，书架上陈放着几百卷书，早晚我就居住在这间房屋中。因为这里很幽静，可以静心休息，阅览古代书籍以对照现今，思考各种问题。因此我把这间屋子叫作非非堂。
权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。在乎人，耳司听，目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。夫是是近乎谄，非非近乎讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加？一以观之，未若非非之为正也。
予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以非非为名云。
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