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　　凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患，善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

　　圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言。平素、枢机以用，四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。

　　王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基。以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

 

fán jué wù bì tuō yú yí zhě shàn qí yòng fú wù qí yòng huàn shàn zhì yú yòu yě zhōng wú huò piān yǒu lì yān qù qí lì zé bú shòu yě qí zhī suǒ tuō ruò yǒu lì yú shàn zhě yǐn tuō yú wù zé bú shòu yǐ zhì shū yuǎn gù qí yǒu shǐ shī lì zhě yǒu shǐ lí hài zhě cǐ shì zhī shī 　　　　shèng rén suǒ yǐ néng chéng qí shì zhě yǒu wǔ yǒu yǐ yáng dé zhī zhě yǒu yǐ yīn zéi zhī zhě yǒu yǐ xìn chéng zhī zhě yǒu yǐ bì nì zhī zhě yǒu yǐ pínɡ sù zhī zhě yáng lì yú yī yán yīn lì yú èr yán pínɡ sù shū jī yǐ yòng sì zhě wēi ér shī zhī yú shì duó zhī wǎnɡ shì yàn zhī lái shì cān zhī pínɡ sù kě zé jué zhī 　　　　wáng gōng dà rén zhī shì yě wēi ér měi mínɡ zhě kě zé jué zhī bú yònɡ fèi lì ér yì chéng zhě kě zé jué zhī yòng lì fàn qín kǔ rán bù dé yǐ ér wéi zhī zhě kě ɡuì zé jué zhī qù huàn zhě kě ɡuì zé jué zhī cóng fú zhě kě zé jué zhī ɡù fū jué qíng dìng yí wàn shì zhī jī yǐ zhèng zhì luàn jué chénɡ bài nán wéi zhě gù xiān wáng nǎi yòng shī guī zhě yǐ zì jué yě

鬼谷子·决篇

guǐ gǔ zǐ · jué piān

1 00:00:00,000 --> 00:00:04,133 鬼谷子·决篇 2 00:00:04,133 --> 00:00:07,933 凡决物，必托于疑者。 3 00:00:07,933 --> 00:00:15,466 善其用福，恶其用患，善至于诱也，终无惑偏。 4 00:00:15,466 --> 00:00:21,533 有利焉，去其利，则不受也，奇之所托。 5 00:00:21,533 --> 00:00:29,233 若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。 6 00:00:29,233 --> 00:00:36,866 故其有使失利者，有使离害者，此事之失。 7 00:00:36,866 --> 00:00:53,033 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 8 00:00:53,033 --> 00:00:57,300 阳励于一言，阴励于二言。 9 00:00:57,300 --> 00:01:02,700 平素、枢机以用，四者微而施之。 10 00:01:02,700 --> 00:01:10,900 于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。 11 00:01:10,900 --> 00:01:17,300 王公大人之事也，危而美名者，可则决之 12 00:01:17,300 --> 00:01:22,333 不用费力而易成者，可则决之 13 00:01:22,333 --> 00:01:30,133 用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之 14 00:01:30,133 --> 00:01:33,633 去患者，可贵则决之 15 00:01:33,633 --> 00:01:37,033 从福者，可则决之。 16 00:01:37,033 --> 00:01:41,333 故夫决情定疑，万事之基。 17 00:01:41,333 --> 00:01:45,866 以正治乱，决成败，难为者。 18 00:01:45,866 --> 00:01:51,400 故先王乃用蓍龟者，以自决也。

　　凡为他人决断事情，都是受托于心中有疑难的人。一般说来，人们都希望遇到有利的事，不希望碰上祸患和被骗诱，希望最终能排除疑惑。在为人作决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，就是因为依托的基础不平衡。任何决断本来都应有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者也就不会接受，双方的关系也就会疏远。这样对为人决断的人就不利了，甚至还会遭到灾难，这样决断是失误的。

　　圣人所以能完成大业，作出正确的判断，主要有五个途径：有用阳道来感人的；有用阴道来惩治的；有用信义来教化的；有用爱心来庇护的；有用廉洁来净化的。行阳道则努力守常如一，行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙的运用这四方面，小心谨慎行事。推测以往的事，验证未来的事，再参考日常的事，如果可以，就作出决断。

　　王公大臣的事，崇高而享有美名的，如果可以就作出决断；不用费力轻易可获成功的事，如果可以就作出决断；费力气又辛苦，但不得不做的，如果可以就作出决断；能消除忧患的，如果可以就作出决断；能实现幸福的，如果可以就作出决断。所以，为事情做决断以解决疑难，是做事情的关键。制止动乱决定成败，是很难做到的事。所以，古代先王自己用筮草和龟甲，决定一些难断之事。

　　凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患，善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

　　圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言。平素、枢机以用，四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。

　　王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基。以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。