拼音 译文 字数：380

　　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。

　　昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之人仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十馀年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！且其人仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚上，自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（选自《日知录·正始》）

 

yǒu wáng guó yǒu wáng tiān xià wáng guó yǔ wáng tiān xià xī biàn yuē yì xìng gǎi hào wèi zhī wáng guó rén yì chōng sè ér zhì yú shuài shòu shí rén rén jiāng xiāng shí wèi zhī wáng tiān xià wèi jìn rén zhī qīng tán hé yǐ wáng tiān xià shì mèng zǐ suǒ wèi yáng mò zhī yán zhì yú shǐ tiān xià wú fù wú jūn ér rù yú qín shòu zhě yě xī zhě jī shào zhī fù kāng bèi shā yú jìn wén wáng zhì wǔ dì gé mìng zhī shí ér shān tāo jiàn zhī rén shì shào shí bǐng jū sī mén yù cí bú jiù tāo wèi zhī yuē wèi jūn sī zhī jiǔ yǐ tiān dì sì shí yóu yǒu xiāo xī ér kuàng yú rén hū yì shí chuán sòng yǐ wéi míng yán ér bù zhī qí bài yì shāng jiào zhì yú shuài tiān xià ér wú fù zhě yě fú shào zhī yú jìn fēi qí jūn yě wàng qí fù ér shì qí fēi jūn dāng qí wèi sǐ sān shí yú nián zhī jiān wéi wú fù zhī rén yì yǐ jiǔ yǐ ér dàng yīn zhī sǐ hé zú yǐ shú qí zuì hū qiě qí rén shì zhī chū qǐ zhī bì yǒu shèng yú bài jì zhī shì ér kě shù qí zhōng míng yǐ gài yú wǎn shàng zì zhèng shǐ yǐ lái ér dà yì zhī bù míng biàn yú tiān xià rú shān tāo zhě jì wéi xié shuō zhī kuí suì shǐ jī shào zhī xián qiě fàn tiān xià zhī bù wěi ér bú gù fú xié zhèng zhī shuō bù róng liǎng lì shǐ wèi shào wéi zhōng zé bì wèi wáng póu wéi bù zhōng ér hòu kě yě hé guài qí xiāng shuài chén yú liú cōng shí lè guān qí gù zhǔ qīng yī xíng jiǔ ér bù yǐ dòng qí xīn zhě hū shì gù zhī bǎo tiān xià rán hòu zhī bǎo qí guó bǎo guó zhě qí jūn qí chén ròu shí zhě móu zhī bǎo tiān xià zhě pǐ fū zhī jiàn yù yǒu zé yān ěr yǐ xuǎn zì rì zhī lù zhèng shǐ

顾炎武《天下兴亡匹夫有责》

gù yán wǔ tiān xià xīng wáng pǐ fū yǒu zé

　　自古以来，就有亡国的事，也有亡天下的事。如何辨别亡国和亡天下呢？那就是：易姓改号叫作亡国；仁义的道路被阻塞，以至于达到率领禽兽来吃人，人与人之间互相残食，这叫作亡天下。那么，魏晋时期的人们为何会因清谈而亡天下呢？这是因为他们的言论，就像孟子所说的杨朱、墨翟的言论一样，使天下人变得无父无君，最终退化到与禽兽无异的地步。
　　以前，嵇绍的父亲嵇康被晋文王司马昭所杀，到了晋武帝政权更迭的时候，山涛却推荐嵇绍出来做官。那时嵇绍正隐居在家，想推辞不去。山涛对他说："我替您考虑很久了。天地间春夏秋冬四季尚且有相互更替的时候，更何况人生短暂的一世。"人们把山涛的这些话作为名言加以传诵，但他们却不知道这句话败坏了道义，损害了教化，以至于引导天下人做无父之人。嵇绍对于晋王朝来说，晋王朝的国君并非他的国君，但他却忘了自己父亲被晋文王杀害，而去事奉并非自己的国君。在他活在世上的三十多年之间，他作为目无父母之人已经很久了，那么在汤阴以死效忠，又怎么能够赎回他的罪孽呢？况且当他最初入朝做官的时候，他哪里知道晋王一定会发生兵败之事，而自己竟能树立忠名使晚节完美无缺呢！自从曹魏正始以来，大义不明的情况已经遍及天下。像山涛之流既然是异端邪说的罪魁祸首，于是使嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪而无所顾忌。邪和正两种评价截然相反，二者不可并行不悖。假如认为嵇绍是忠，那么就一定认为王裒是不忠才可以。否则如何能责怪那些晋代旧臣相继着去侍奉刘聪、石勒，眼看着他的故主晋怀帝身穿青衣贱服为人行酒而无动於衷呢？因此，首先要知道保天下，然后才知道保国家。保国家，是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的；保天下，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。

　　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。

　　昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之人仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十馀年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！且其人仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚上，自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（选自《日知录·正始》）