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　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

 

gǔ zhī xué zhě bì yǒu shī shī zhě suǒ yǐ chuán dào shòu yè jiě huò yě rén fēi shēng ér zhī zhī zhě shú néng wú huò huò ér bù cóng shī qí wéi huò yě zhōng bù jiě yǐ shēng hū wú qián qí wén dào yě gù xiān hū wú wú cóng ér shī zhī shēng hū wú hòu qí wén dào yě yì xiān hū wú wú cóng ér shī zhī wú shī dào yě fú yōng zhī qí nián zhī xiān hòu shēng yú wú hū shì gù wú guì wú jiàn wú zhǎng wú shào dào zhī suǒ cún shī zhī suǒ cún yě 　　　　jiē hū shī dào zhī bù chuán yě jiǔ yǐ yù rén zhī wú huò yě nán yǐ gǔ zhī shèng rén qí chū rén yě yuǎn yǐ yóu qiě cóng shī ér wèn yān jīn zhī zhòng rén qí xià shèng rén yě yì yuǎn yǐ ér chǐ xué yú shī shì gù shèng yì shèng yú yì yú shèng rén zhī suǒ yǐ wéi shèng yú rén zhī suǒ yǐ wéi yú qí jiē chū yú cǐ hū ài qí zǐ zé shī ér jiào zhī yú qí shēn yě zé chǐ shī yān huò yǐ bǐ tóng zǐ zhī shī shòu zhī shū ér xí qí jù dòu zhě fēi wú suǒ wèi chuán qí dào jiě qí huò zhě yě jù dòu zhī bù zhī huò zhī bù jiě huò shī yān huò fǒu yān xiǎo xué ér dà yí wú wèi jiàn qí míng yě wū yī yuè shī bǎi gōng zhī rén bù chǐ xiāng shī shì dà fū zhī zú yuē shī yuē dì zǐ yún zhě zé qún jù ér xiào zhī wèn zhī zé yuē bǐ yǔ bǐ nián xiāng ruò yě dào xiāng sì yě wèi bēi zé zú xiū guān shèng zé jìn yú wū hū shī dào zhī bú fù kě zhī yǐ wū yī yuè shī bǎi gōng zhī rén jūn zǐ bù chǐ jīn qí zhì nǎi fǎn bù néng jí qí kě guài yě yú 　　　　shèng rén wú cháng shī kǒng zǐ shī tán zǐ cháng hóng shī xiāng lǎo dān tán zǐ zhī tú qí xián bù jí kǒng zǐ kǒng zǐ yuē sān rén xíng zé bì yǒu wǒ shī shì gù dì zǐ bú bì bù rú shī shī bú bì xián yú dì zǐ wén dào yǒu xiān hòu shù yè yǒu zhuān gōng rú shì ér yǐ 　　　　lǐ shì zǐ pán nián shí qī hào gǔ wén liù yì jīng zhuàn jiē tōng xí zhī bù jū yú shí xué yú yú yú jiā qí néng xíng gǔ dào zuò shī shuō yǐ yí zhī

韩愈《师说》

hán yù shī shuō

1 00:00:01,200 --> 00:00:07,833 师说，韩愈，唐代。 2 00:00:07,833 --> 00:00:11,433 古之学者必有师。 3 00:00:11,433 --> 00:00:17,700 师者，所以传道受业解惑也。 4 00:00:17,700 --> 00:00:22,833 人非生而知之者，孰能无惑？ 5 00:00:22,833 --> 00:00:29,333 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 6 00:00:29,333 --> 00:00:36,833 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 7 00:00:36,833 --> 00:00:44,833 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 8 00:00:44,833 --> 00:00:52,533 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 9 00:00:52,533 --> 00:01:03,333 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 10 00:01:03,333 --> 00:01:05,133 嗟乎！ 11 00:01:05,133 --> 00:01:13,133 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 12 00:01:13,133 --> 00:01:20,800 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 13 00:01:20,800 --> 00:01:29,566 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 14 00:01:29,566 --> 00:01:36,033 是故圣益圣，愚益愚。 15 00:01:36,033 --> 00:01:45,333 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 16 00:01:45,333 --> 00:01:49,433 爱其子，择师而教之。 17 00:01:49,433 --> 00:01:55,000 于其身也，则耻师焉，惑矣。 18 00:01:55,000 --> 00:02:04,966 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 19 00:02:04,966 --> 00:02:19,000 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 20 00:02:19,000 --> 00:02:24,300 巫医乐师百工之人，不耻相师。 21 00:02:24,300 --> 00:02:31,500 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 22 00:02:31,500 --> 00:02:43,766 问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 23 00:02:43,766 --> 00:02:45,533 呜呼！ 24 00:02:45,533 --> 00:02:50,566 师道之不复，可知矣。 25 00:02:50,566 --> 00:03:03,233 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 26 00:03:03,233 --> 00:03:06,400 圣人无常师。 27 00:03:06,400 --> 00:03:12,366 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 28 00:03:12,366 --> 00:03:16,200 郯子之徒，其贤不及孔子。 29 00:03:16,200 --> 00:03:22,133 孔子曰：三人行，则必有我师。 30 00:03:22,133 --> 00:03:37,100 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 31 00:03:37,100 --> 00:03:48,566 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 32 00:03:48,566 --> 00:03:56,000 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

　　唉！古代从师的传统不流传已经很久了！想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

　　李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。