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字数：368
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
xī shū guǎng shòu èr zǐ yǐ nián lǎo yì zhāo cí wèi ér qù yú shì gōng qīng shè gòng zhàng zǔ dào dū mén wài chē shù bǎi liàng dào lù guān zhě duō tàn xī qì xià gòng yán qí xián hàn shǐ jì zhuàn qí shì ér hòu shì gōng huà zhě yòu tú qí jì zhì jīn zhào rén ěr mù hè hè ruò qián rì shì
guó zǐ sī yè yáng jūn jù yuán fāng yǐ néng shī xùn hòu jìn yí dàn yǐ nián mǎn qī shí yì bái xiàng qù guī qí xiāng shì cháng shuō gǔ jīn rén bù xiāng jí jīn yáng yǔ èr shū qí yì qǐ yì yě
yú tiǎn zài gōng qīng hòu yù bìng bù néng chū bù zhī yáng hóu qù shí chéng mén wài sòng zhě jǐ rén chē jǐ liàng mǎ jǐ pǐ dào páng guān zhě yì yǒu tàn xī zhī qí wéi xián yǔ fǒu ér tài shǐ shì yòu néng zhāng dà qí shì wéi zhuàn jì èr shū zōng jì fǒu bú luò mò fǒu xiàn jīn shì wú gōng huà zhě ér huà yǔ bú huà gū bú lùn yě
rán wú wén yáng hóu zhī qù xiàng yǒu ài ér xī zhī zhě bái yǐ wéi qí dū shào yǐn bù jué qí lù yòu wéi gē shī yǐ quàn zhī jīng shī zhī cháng yú shī zhě yì zhǔ ér hè zhī yòu bù zhī dāng shí èr shū zhī qù yǒu shì shì fǒu gǔ jīn rén tóng bù tóng wèi kě zhī yě
zhōng shì shì dà fū yǐ guān wéi jiā bà zé wú suǒ yú guī yáng hóu shǐ guàn jǔ yú qí xiāng gē lù míng ér lái yě jīn zhī guī zhǐ qí shù yuē mǒu shù wú xiān rén zhī suǒ zhòng yě mǒu shuǐ mǒu qiū wú tóng zǐ shí suǒ diào yóu yě xiāng rén mò bù jiā jìng jiè zǐ sūn yǐ yáng hóu bú qù qí xiāng wéi fǎ gǔ zhī suǒ wèi xiāng xiān shēng mò ér kě jì yú shè zhě qí zài sī rén yú qí zài sī rén yú
韩愈《送杨少尹序》
hán yù sòng yáng shǎo yǐn xù
1
00:00:00,200 --> 00:00:08,033
送杨少尹序，韩愈，唐代。
2
00:00:08,033 --> 00:00:15,033
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。
3
00:00:15,033 --> 00:00:23,166
于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆。
4
00:00:23,166 --> 00:00:30,833
道路观者，多叹息泣下，共言其贤。
5
00:00:30,833 --> 00:00:45,766
汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
6
00:00:45,766 --> 00:00:59,433
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。
7
00:00:59,433 --> 00:01:09,700
世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
8
00:01:09,700 --> 00:01:34,533
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否。
9
00:01:34,533 --> 00:01:45,533
而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。
10
00:01:45,533 --> 00:01:54,766
见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
11
00:01:54,766 --> 00:02:04,566
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。
12
00:02:04,566 --> 00:02:14,500
又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。
13
00:02:14,500 --> 00:02:21,233
又不知当时二疏之去，有是事否。
14
00:02:21,233 --> 00:02:27,633
古今人同不同，未可知也。
15
00:02:27,633 --> 00:02:34,433
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。
16
00:02:34,433 --> 00:02:40,333
杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。
17
00:02:40,333 --> 00:02:46,366
今之归，指其树曰：某树，吾先人之所种也。
18
00:02:46,366 --> 00:02:53,500
某水、某丘，吾童子时所钓游也。
19
00:02:53,500 --> 00:03:01,366
乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。
20
00:03:01,366 --> 00:03:11,833
古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？
21
00:03:11,833 --> 00:03:15,200
其在斯人欤？
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行，不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人，车有多少辆，马有多少匹，道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢；而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢，不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄。又亲自写诗来慰勉他，京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的；那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。
国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行，不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人，车有多少辆，马有多少匹，道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢；而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢，不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！
然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄。又亲自写诗来慰勉他，京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！
中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的；那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
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